و قال أَبُو زَيدٍ: الضَّيفُ بالكَسْرِ: الجَنْبُ. و أَبو عَبْدِ اللََّه‌ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ ضَيْفُونٍ ، كسَحَنُونٍ‌ الرُّصافيّ، من رُصافَةِ قُرْطَبَةَ رَوَى عَنْ‌ أَبِي سعِيدِ ابنِ الأَعْرابِيّ‌ و غيْرِه، و ضَيْفُون : في أَعلامِ المَغارِبةِ كثيرٌ.

و المَضِيفَة بفَتحِ المِيمِ‌ و يُضَمُّ: الهَمُّ و الحُزْنُ‌ هنا ذَكَرَه الجوهرِيُّ على الصَّوابِ، و نَقَلَ عن الأَصْمَعِي قال: و منه المَضُوفَةُ : و هوَ الأَمرُ يُشْفَقُ منه، و أَنْشَدَ لأَبِي جُنْدَبٍ الهُذَلِيِّ:

وَ كُنْتُ إذا جارِي دَعَا لمَضُوفَةٍ # أُشَمِّرُ حتّى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَرِي‌ [٣]

ثم قالَ: قال أَبو سَعِيدٍ: هذا البَيْت يُرْوَى على ثَلاثَةِ أَوجهٍ، على: المَضُوفَةُ و المَضِيفَة و المُضافَة .

قُلتُ: و الأَخِيرُ عَلَى أَنَّه مَصْدَرٌ بمَعْنَى الإِضافَةِ ، كالكَرَمِ بمعنَى الإِكْرامِ، ثم تَصِفُ بالمَصْدرِ، فتَأَمَّلْ ذََلك. و الضَّيْفَنُ : الَّذِي يَجِي‌ءُ

____________

٥ *

مع الضَّيْفِ ، كما في الصِّحاحِ، وَ زادَ غيرُه‌ مُتَطَفَلاً أي من غير دَعْوَةٍ، قال الجَوْهَرِيّ: و النُّون زائدةٌ، و هو فَعْلَن، و ليسَ بفَعْيَلٍ، قال الشاعِرُ:

إذا جاءَ ضَيْفٌ جاءَ للضَّيْفِ ضَيْفَنٌ # فأَوْدَى بِما تُقْرَى الضُّيُوفُ الضّيافِنُ

وَ جَعَلَه سِيبَوَيْه من «ضفن» و سيأتي ذِكْرُه.

و ضافَ إليه: مالَ‌ دَنَا، و كذا ضافَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ:

إذا عَدَل عنه، مثل صافَ.

وَ ضافَت الشّمْسُ تَضِيفُ : دَنَت للغُرُوبِ، و قَرُبَتْ، كَتَضَيَّفَ ، و ضَيَّفَ . وَ في الصِّحاح: تَضَيَّفَتِ الشَّمْسُ: مالَتْ للغُرُوبِ، وَ كذلك ضافَتْ و ضَيَّفَتْ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «نَهَى عن الصّلاةِ إذا تَضَيَّفَت الشَّمْسُ للغُرُوبِ» .

و أَضَفْتُه إِليه: أَمَلْتُه‌ قال امرُؤُ القَيْسِ:

فَلَمّا دَخَلْناهُ أَضَفْنا ظُهُورَنَا # إلى كُلِّ حارِيٍّ جَدِيدٍ مُشَطَّبِ‌

وَ يُقالُ: أَضافَ إِليهِ أَمْرًا: أي أَسْنَدَه و اسْتَكْفاهُ، و فلانٌ أُضِيفَتْ إِليهِ الأُمورُ، و هو مجاز، و كُلُّ ما أُمِيلَ إِلَى شَيْ‌ءٍ وَ أُسْنِدَ إليهِ فَقَدْ أُضِيفَ ، و ١٦- في الحَدِيثِ : « مُضِيفٌ ظَهْرَهُ إلى القُبَّةِ» .

وَ النَّحْوِيُّون يُسَمُّونَ الباءَ حرفَ الإضافَةِ ، و ذلك أَنَّك إذا قُلْتَ: مَررتُ بزَيْدٍ، فقد أَضَفْتَ مُرُورَك إلى زَيْدٍ بالباءِ.

وَ في الصِّحاح: إِضافَةُ الاسْمِ إلى الاسْمِ كقولِكَ: غُلامُ زَيْدٍ فالغُلامُ: مُضافٌ ، و زيدٌ، مُضافٌ إليه، و الغَرَض بالإِضافَةِ التَّخْصِيصُ و التَّعْرِيفُ، و لهََذا لا يجوزُ أَن يُضافَ الشي‌ءُ إلى نَفْسِه؛ لأَنّه لا يُعَرِّفُ نَفْسَه، فلو عَرَّفَها لما احْتِيجَ إلى الإضافَةِ .

وَ في العُبابِ: إِضافَةُ الاسْمِ إلى الاسْمِ على ضَرْبَيْن:

مَعْنَوِيَّةٌ و لَفْظِيَّةٌ.

فالمَعْنَوِيَّةُ: ما أَفادَتْ تَعْرِيفاً، كقولِكَ دارُ عَمْروٍ، أَو تَخْصِيصاً، كَقَوْلِك: غُلامُ رَجُلٍ، و لا تَخْلُو [٤] في الأَمْرِ

[١] الروايتان في اللسان، و الرواية الأولى هي رواية الديوان و فيه إذا يبس الثرى.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جنى» .

[٣] تقدم في مادة ضوف.

[٥] (*) بالقاموس: «من يَجِي‌ءُ» بدل: «الذي يَجِي‌ءُ» .

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «يخلو» .