وَ في أَمثالِهم في إِتْمامِ قضاءِ الحاجَةِ «تَمامُ الرَّبِيعِ الصَّيْفُ » و أَصلُه في المَطَرِ، فالرَّبِيعُ أَوَّلُه، و الصَّيْفُ : الذي بَعْدَهُ، فيَقُول: الحاجَةُ بكَمالِها، كما أنَّ الرَّبِيعَ لا يَكُونُ تَمامهُ إلاّ بالصَّيْفِ .

وَ المَصِيفُ : المُعْوَجُّ من مَجارِي الماءِ، مِن صافَ ، كالمَضِيقِ مِن ضاقَ نقله الجَوْهَرِيُّ.

وَ الصَّيْفُ : الأُنْثَى من البُومِ، عن كُراعٍ.

وَ صَيْفيّ : اسمُ رجلٍ، و هو صَيْفيُّ بْنُ أَكْثَمَ بنِ صَيْفيٍّ ، وَ أَبُوه من حُكَماءِ العَرَبِ.

فصل الضاد

المعجمة مع الفاء

ضرف [ضرف‌]:

الضُّرافَةُ ، كثُمامَةٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و في العُباب: ع، قُرْبَ لَعْلَعٍ‌ [٦] قال أَبُو دُوادٍ الإِيادِيُّ:

فَرَوَّى الضُّرافَةَ من لَعْلَعٍ # يَسُحُّ سِجالاً و يَفْرِي سِجالاً [٧]

و قال الأَصْمَعِيُّ: يُقال: هُوَ في ضُرْفَةِ خَيْرٍ بالضَّم، أي كَثْرَتِهِ. و قال ابنُ الأعْرابِيِّ: الضَّرِفُ ككَتِفٍ: شَجَرُ التِّينِ‌ يُقال لثَمَرِه: البَلَسُ، نَقَله ثَعْلَبٌ. الواحِدَةُ ضَرِفَةٌ و هو مُخالِفٌ لاصْطِلاحِه، كما تَقَدَّم مِرارًا أَو هو مِنْ‌ شَجَرِ الجِبالِ، يُشْبِهُ الأَثْأَبَ في عِظَمِه و وَرِقه‌ إِلاّ أَنّ سُوقَه غُبْرٌ مثلُ سُوقِ التِّينِ،

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٥٥ برواية «فتضيّفا» فلا شاهد فيها. و يروى:

فتأوبا عينًا بدحلٍ رويّةً # ... سراتها العلجومُ.

[٢] لم أجده في ديوان الهذليين، و هو في شعر أمية بن أبي عائذ الهذليين كما في شرح أشعارهم للسكري ٢/٤٩٣ من قصيدة مطلعها:

أفاطم حييت بالأسعد # متى عهدنا بك لا تبعدي‌

وَ عجز البيت الشاهد:

جنوبَ سهامٍ إلى سُرْدَدِ.

[٣] يعني قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ .

[٤] انظر نصه في النهاية.

[٥] اختلف في نسبة الرجز التالي، انظر مختلف الأقوال في نسبتها حاشية المطبوعة الكويتية.

[٦] قيدها ياقوت أنها موضع بنجد بين البصرة و الكوفة.

[٧] معجم البلدان و قبله:

فحلّ بذي سلع بركه # تخال البوارق فيه الذُّبالا.