و مِن المَجَازِ: السَّقِيفَةُ : ضِلَعُ الْبَعِيرِ، يُقَال: هَدَمَ السَّفَرُ سَقَائِفَ البَعِيرِ، أي: أَضْلاعَهُ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، وَ الأَزْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لطَرَفَةَ:

أُمِرَّتْ يَدَاهَا فتْلَ شَزْرٍ و أُجْنِحَتْ # لَهَا عَضُدَاهَا في سَقِيفٍ مُنضَّدِ

و الْأَسْقَفُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ، شُبِّه بالسَّقْفِ في طُولِه وَ ارْتِفاعِهِ، أَو الْغَلِيظُ الْعِظَامِ الْعَظِيمُهَا، شُبِّهَ بجِدارِ السَّقْفِ .

و الأَسْقَفُ مِن الجِمَالِ: مَا لا وَبَرَ عَلَيه. و الأَسْقَفُ مِن الظِّلْمَانِ: الْأَعْوَجُ الْعُنُقِ، أَو الرِّجْلَيْنِ، و هي سَقْفَاءُ ، و قد تقدَّم قريباً، فهو تكْرَارٌ.

و كَزُبَيْرٍ: سُقَيْفُ بنُ بِشْرٍ العِجْلِيُّ، المُحَدِّثُ، وَ في بعض النُّسَخِ: ابنُ بشير، و هو غَلَطٌ، قلتُ: و هو شيخٌ ليَعْلَى بنِ عُبَيْدٍ في حكَايَةٍ، كذا في التَّبْصِيرِ [١] .

و سُقِّفَ ، تَسْقِيفاً : صُيَّرَ أُسْقُفًّا ، فَتَسَقَّفَ ، صَارَ أُسْقُفًّا ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و المُسَقَّفُ ، كمُعَظَّمٍ: الطَّوِيلُ، وَ منه ١٧- حديثُ مَقْتَلِ عثمانَ، رَضِيَ اللََّه عَنْه : «فأَقْبَلَ رَجُلٌ مُسَقَّفٌ » .

و شَعَرٌ مُسْقَفِفٌ [٢] ، كَمُفْعَلِلَ، و لو قال: كمُقْشَعِرٍّ، كان أَظْهَرَ، و وَقَعَ في التَّكْمِلَةِ: مُسْتَقِفٌّ، بالتاءِ بَدَلَ القافِ، و مُسَقْفِفٌ ، كَمُفَعْلِلٍ‌ [٣] ، و لو قال: كمُدَحْرِجٍ، كان أَظْهَرَ:

أي‌ مُرْتَفِعٌ جَافِلٌ، نقلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و أَمَّا ١٧- قَوْلُ الْحَجَّاجِ‌ : «إِيَّايَ و هذه السُّقَفَاءَ ، و الزَّرَافاتِ، فإِنِّي لا أَجِدُ أَحَداً مِن الجالِسِين في زَرَافَةٍ إِلاَّ ضَرَبْتُ عُنَقَهُ» .

فقَالَ الجَوْهَرِيُّ: ما نَعْرِفُ ما هُوَ، و قال القُتَيْبِيُّ: أَكْثَرْتُ السُّؤَالَ عنه، فلم يَعْرِفْهُ أَحَدٌ، و حكَى ابنُ الأَثِيرِ عن الزَّمَخْشَرِيِّ، قال: قيل: هو تَصْحِيفٌ، قال: و صَوَابُهُ الشُّفَعَاءَ، جَمْعُ شَفِيعٍ، لأَنَّهُم‌ كَانُوا يَجْتَمِعُونَ عِنْدَ السُّلْطَانِ، فَيَشْفَعُونَ في الْمُريبِ، أي: المُتَّهَمِ و أَصْحَابِ‌الجَرَائِمِ، فَنَهاهُم عن ذلك، لأَنَّ كلَّ واحدٍ منهمَ يشْفَعُ لِلْآخَرِ، كما نَهاهُم في قَوْلِه: و الزَّرَافَاتِ، و نَقَلَ شيخُنَا هنا عن فائقِ الزَّمَخْشَرِيِّ ما يُخالِف نَقْلَ ابنِ الأَثِيرِ، و كأَنَّهُ اشْتَبَهَ عليه، و كذا إِقْرَارُ الشِّهَابِ في شَرْحِ الشِّفَاءِ، و الصَّحِيحُ ما نقَلَهُ ابنُ الأَثِيرِ، فتَأَمَّلْ ذلك.

و أَسْقَفُ ، كأَنْصُرُ، على صِيغَةِ المُتَكَلِّم، و لو قال:

كأَذْرُحٍ، كان أَظْهَرَ: ع‌ بالْبَاديةِ، كان به يَوْمٌ مِن أَيَّامِهِم، قال الحُطَيْئَةُ:

أَرَسْمَ دِيَارٍ مِنْ هُنَيْدَةَ تَعْرِفُ # بأَسْقُفَ مِن عِرْفَانِهَا العَيْنُ تَذْرِفُ؟

وَ قال عَنْتَرَةُ:

فإِنْ يَكُ عِزٌّ في قُضَاعَةَ ثَابِتٌ # فإِنَّ لنا في رَحْرَحَانَ و أَسْقُفِ [٤]

أي لنا في هََذين المَوْضِعَيْنَ مَجْدٌ، و قال ابنُ مُقْبِلٍ:

وَ إذا رَأَى‌ [٥] الوُرَّادَ ظَلَّ بأَسْقُفٍ # يَوْمٌ كيَوْمِ عَرُوبَةَ المُتَطاوِلِ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

السَّقَائِفُ : طَوَائِفُ نَامُوسِ الصَّائِدِ، و كُلُّ ضَرِيبَةٍ من الذَّهَبِ و الفِضَّةِ، إذا ضُرِبَتْ دَقِيقَةً طَوِيلَةً، فهي سَقِيفَةٌ ، وَ قال اللَّيْثُ: السَّقِيفَةُ : خَشَبَةٌ عَريضَةٌ طَوِيلةٌ، تُوضَعُ، يُلَفُّ عليها البَوَارِي فَوْقَ سُطُوحِ أَهْلِ البَصْرَةِ.

وَ الأَسْقَفُ : المُنْحَنِي.

وَ السَّقَّافُ ، كشَدَّادٍ: مَن يُعَانِي عَمَلَ السُّقُوفِ .

وَ لُقِّبَ به عِمَادُ الدِّينِ أَبو الغَوْثِ عبدُ الرحمََنِ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بن عَلَوِيٍّ الحسَيْنِيُّ، وُلِدَ سنة[٩٤٨] [٦] ، وَ تُوُفِّيَ سنة[١٠١١] [٦] بتَرِيم، إِحْدَى قُرَى‌ [٧] حَضْرمَوْت، وَ قَبْرُه تِرْياقٌ مُجَرَّبٌ، و والدهُ الفقيهُ المُقَدَّمُ، لَقِيَ الطَّوَاشِيَّ بحَلْيٍ، و مِن وَلَدِه شيخُنَا المُسْنِدُ المُعَمَّرُ عمرُ بنُ أَحمدَ بنِ

[١] التبصير ٢/٧٨٧.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: مُسْتِفِفٌ.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى نبه إلى أن العبارة: «كمفعلل وَ مسقفف كمفعلل» مضروب عليها بنسخة المؤلف.

[٤] في معجم البلدان: برحرحان.

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «و إذا رمى» .

[٦] ما بين معقوفتين زيادة عن المطبوعة الكويتية، و كان مكانه بياضاً بالأصل، و قد نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٧] في معجم البلدان «تريم» : احدى مدينتي.