تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٥٢ - زفف زفف

و قال أبو حَنِيفَةَ: الزَّغَفُ : أَطْرَافُ الشَّجَرِ الضَّعِيفَةُ، قال: و قال لي بعضُ بَنِي أَسَدٍ الزَّغَفُ : أَعالِي الرِّمْثِ‌ [١] ، و قال مَرَّةً: الزَّغَفُ : حَطَبُ‌ الْعَرْفَجِ‌ مِن أَعالِيهِ، و هو أَخْبَثُهُ‌ [٢] ، و كذلك هو مِن غَيْرٍ العَرْفَجِ.

و الْمِزْغَفُ ، كَمِنْبَرٍ: النَّهِمُ الرَّغِيبُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ نَصُّ العَيْنِ: هو الجَرَّافُ‌ [٣] ، المَنْهُومُ، الرَّغِيبُ، يَزْدَغِفُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ.

و ازْدَغِفَ : أَخَذَ الشي‌ءَ كَثِيرًا، وَ اجْتَرَفَهُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

قال أبو مالكٍ: رَجُلٌ زَغَّافٌ ، كشَدَّادٍ: كثيرُ الكلامِ، و قد زَغَفَ كَلاَماً كَثِيرًا.

وَ قال أبو زَيْدٍ: زَغَفَ لنا مَالاً كَثِيرًا، أي غَرَفَ.

زفف [زفف‌]:

زَفَّ الْعَرُوسَ إلَى زَوْجِهَا، يَزُفُّ ، بالضَّمِّ، زَفًّا ، بالفَتْحِ، و زِفَافاً ، ككِتَابٍ‌ و هو الوَجْهُ: هَدَاهَا إِليه، وَ قال الرَّاغِبُ: زَفُّ العَرُوسِ، مُسْتَعَارٌ مِن زَفْزَفَةِ النَّعَامِ، فيما يَقْتَضِي السُّرْعَةَ، لا لأَجْلِ شَبَهِهَا [٤] ، و لكن للذَّهَابِ بِها علَى خِفَّةٍ من السُّرُورِ، كَأَزفَّهَا ، و ازْدَفَّهَا ، إِزْفافاً ، و ازْدِفافاً ، نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، و اقْتَصَرَ اللَّيْثُ علَى الزَّفِّ ، فقَالَ: زُفَّتِ العَرُوسُ إِلَى زَوْجِها زَفًّا .

و زَفَّ الْبَرْقُ: لَمَعَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و زَفَّ الظَّلِيمُ، و غَيْرُهُ كالبَعِيرِ، يَزِفُّ ، بالكَسْرِ، زَفًّا ، وَ زُفُوفاً ، كقُعُودٍ، و زَفِيفاً : أَسْرَعَ، كَأَزَفَّ و هذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و قال اللِّحْيَانِيُّ: يكون ذلك في الناسِ و غيْرِهم، قال: و أَزَفَّ ، أَبْعَدُ اللُّغَتَيْن، أَو هُمَا أي: الزَّفُّ ، و الإِزْفَافُ ، كَالذَّمِيل. وَ قال اللِّحْيَانِيُّ: الزَّفِيفُ : الإِسْرَاعُ، و مُقَارَبَةُ الخَطْوِ، وَ قال غيرُه: هو سُرْعَةُ المَشْيِ، مَع تَقارُبِ خَطْوٍ و سُكُونٍ.

أَو الزَّفِيفُ : أَوَّلُ عَدْوِ النَّعَامِ. و كذلك: زَفَّ القَوْمُ في مِشْيَتِهم، و منه قَوْلُهُ تعالى:

فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ [٥] ، قال الفَرَّاءُ: أي يُسْرِعُون، و قرأَها الأَعْمَشُ: يُزَفُّونَ ، على بِنَاءِ المَجْهُولِ‌ [٦] ، أي: يَجِيئُونَ علَى هَيْئَةِ الزَّفِيفِ ، بمَنْزِلَةِ المَزْفُوفَةِ علَى هذِه الحالِ، و هو مَجازٌ.

و زَفَّتِ الرِّيحُ، زَفِيفاً ، و زُفُوفاً : هَبَّتْ‌ هُبُوباً لَيِّنًا، و دَامَتْ، وَ قال الجَوْهَرِيُّ: و هو هُبُوبٌ ليس بالشَّدِيدِ، و لكنه‌ في مُضِيٍ. و زَفَّ الطَّائِرُ في طَيَرَانِهِ‌ زَفًّا ، و زَفيفاً : إذا رَمَى، وَ نَصُّ العَيْنِ: تَرَامَى‌ بِنَفْسِهِ، وَ أَنْشَدَ:

وَ تَرَى المُكَّاءَ فيه سَاقِطاً # لَثِقَ الرِّيشِ إِذَا زَفَّ زَفّاً

أَو زَفَّ ، زَفِيفاً : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ، كَزَفْزَفَ فِيهِمَا، أي في الرِّيحِ، و في الطَّيْرِ، يُقَال؛ زَفْزَفَتِ الرِّيحُ، زَفْزَفَةً ، و هو شِدَّةُ هُبُوبِها، كما في التَّهْذِيبِ، و قيل: هو هُبُوبُها لَيِّنًا، و في الصِّحاحِ: و الزَّفْزَفَةُ : حَنِينُ الرِّيحِ و صَوْتُهَا، و زَفْرَفَ الطَّائِرُ في طَيَرَانِهِ: حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ إذا عَدَا.

و مِن المَجَازِ: الزَّفَّةُ : الْمَرَّةُ الواحِدَةُ مِن الزَّفِيفِ ، يُقَال:

جِئْتُهُ زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ ، أي: مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ.

و الزُّفَّةُ ، بالضَّمِّ: الزُّمْرَةُ و منه ١٤,١٥- الحديثُ : أَنَّه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم قال لِبِلاَلٍ، حِينَ صَنَعَ طَعَاماً في تَزْوِيجِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللََّه عنها: «أَدْخِلِ النَّاسِ عَلَيَّ زُفَّةً زُفَّةً » ، حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ و قال: أي فَوْجاً بَعْدَ فَوْجٍ، و طائِفَةً بَعْدَ طَائِفَةٍ، قال: و سُمِّيَتْ بذلك لِزَفِيفِها في مَشْيِهَا، أي: إِسْرَاعِها.

و الزَّفْزَفُ ، و الزَّفْزَافُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الْهُبُوبِ في دَوَامٍ، عن ابنِ دْرَيْدٍ، كَالزَّفْزَافَةِ ، عنه أَيضاً، و قيل: رِيحٌ زَفْزَفٌ : سَرِيعَةٌ، و شاهِدُه قَوْلُ الأَخْطَلِ:

كَأَنَّ ثِيَابَ الْبَرْبَرِيِّ تُطِيرُهَا # أَعَاصِيرُ رِيحٍ زَفْزَفٍ زفَيَان‌

[١] في التكملة: يقال لأعالي الرمث الزغف، و ذلك إذا عسا.

[٢] زيد في التكملة: و أردؤه.

[٣] في اللسان: «جوَّاب» و المثبت موافقًا للتهذيب.

[٤] في المفردات: مشيتها.

[٥] سورة الصافات الآية ٩٤.

[٦] في التكملة: « يُزِفُّون ، بضم الياء كأنها من أزففت» و ضبطها بالقد بكسر الزاي، قال الأزهري: يُزَفُّون كأنها من أَزفّت، و لم نسمعها إلا زففت. يقال للرجل: جاء يزف.