وَ قال الفَرَّاءُ في قَوْلِهِ تعالَى: ثُمَّ جَعَلْنََاكُمْ خَلاََئِفَ فِي اَلْأَرْضِ [٢] ، أي: جَعَلَ أُمَّةَ محمَّدٍ صلّى اللّه عَلَيه و سلّم خَلائِفَ كُلِّ الأُمَمِ، قال: و قيل: خَلاََئِفَ فِي اَلْأَرْضِ : يَخْلُفُ بَعْضُكُم بَعْضاً، قال ابنُ السِّكّيتِ: فإِنَّه وَقَعَ‌ [٣] للرِّجَالِ خَاصَةً، وَ الأَجْوَدُ أَنْ يُحْمَلَ علَى مَعْنَاه، فإِنَّهُ رُبَّمَا يَقَع للرِّجَالِ، و إِنْ كانتْ فيه الهاءُ، أَلا تَرَى أَنَّهُمْ قد جَمَعُوه عَلَى خُلَفَاءَ ، قالُوا: ثَلاَثَةُ خُلَفَاءَ لا غَيْرُ، و قد جُمِعَ خَلاَئِف ، فمَنْ قال:

خَلاَئِفُ ، قال: ثَلاَثُ خَلاَئِفَ ، و ثَلاَثَةُ خَلاَئِفَ ، فمَرَّةً يذهَبُ به إِلَى المعنَى، و مَرَّةً يذْهَبُ به إلى اللَّفْظِ.

و خَلَفَهُ في قَوْمِهِ، خِلافَةً ، بالكَسْرِ، علَى الصَّوابِ، وَ القياسُ يَقْتَضِيهِ؛ لأَنَّه بمعْنَى الإِمَارَةِ، و هكذا ضُبِطَ في نُسَخِ الصِّحاحِ، و إِن كان إِطْلاقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْحَ.

وَ قَوْلُ شَيْخِنا: و هو الذي صَرَّح به ابنُ الأَثِيرِ، و غيرُه، وَ الصَّوابُ الكَسْرُ، فيه نَظَرٌ؛ فإِنَّ الذي صَرَّح به ابنُ الأَثِيرِ:

الخَلافَةُ ، بالفَتْحِ، هو مَصْدَرٌ الخَالِفِ و الخَالِفَةِ ، الذي لا غَنَاءَ عِنْدَهُ، أو كَثِيرُ الإِخْلافِ ، و هذا قد يَجِى‌ءُ لِلْمُصَنِّف لا بمعنَى الإِمَارَةِ، فتَأَمَّلْ.

وَ تقدَّم أَيضاً في ذِكْرِ الفَرْقِ بينَ الخَلَفِ ، و الخَلْفِ ، وَ الخَالِفَةِ ، أنَّ الخَلَفَ ، مُحَرَّكَةً: مَصْدَرُ خَلَفَهُ ، خَلَفاً ، وَ خِلاَفةً : كَانَ خَلِيفَتَهُ ، وَ اسْمُ الفَاعِلِ منه: خَلِيفَةٌ ، وَ خَلِيفٌ ، قال الجَوْهَرِيُّ: و منه قَوْلُه تعالَى: وَ قََالَ مُوسى‌ََ لِأَخِيهِ هََارُونَ اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي [٤] .

و خَلَفَهُ أَيضاً: بَقِيَ بَعْدَهُ، وَ في الصِّحاحِ: جاءَ بَعْدَه، وَ بَيْنَ الفِعْلَيْنِ فَرْقٌ، مَرَّ قريباً في كلامِ ابنِ بَرِّيّ.

و خَلَفَ فَمُ الصَّائمِ خُلُوفاً ، و خُلُوفَةً ، بضَمِّهِمَا علَى الصَّوابِ، و لو أنَّ إِطْلاقَ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي فَتْحَهُمَا، و علَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و كذا خِلْفَةً ، بالكَسْرِ، كما في اللِّسَانِ: تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ، وَ منه ١٦- الحدِيثُ : « لَخُلُوفُ فَمِ‌الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللََّه مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» . قال شيخُنَا:

الخُلُوفُ ، بالضَّمِّ، بمعنَى تَغَيُّرِ الفَمِ هو المَشْهُورُ، الذي صَرَّح به أَئِمَّةُ اللُّغَةِ، و حكَى بعضُ الفُقَهاءِ و المُحَدِّثين فَتْحَهَا، و اقْتَصَرَ عَلَيه الدَّمِيرِيُّ في شَرْحِ الْمِنْهَاجِ، و أَظُنُّه غَلَطاً، كما صرَّح به جَمَاعَةٌ، و قال آخَرُونَ: الفَتْحُ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ، و اللََّه أَعلمُ، و ١٦- في رِوايَةِ : « خِلْفَةُ فَمِ الصَّائِمِ» . و ١- سُئِلَ عليٌّ رَضِيَ اللََّه عنه عن القُبْلَةِ للصَّائمِ، فقَالَ: «و مَا أَرَبُكَ إِلَى خُلُوفِ فِيهَا؟» . كَأَخْلَفَ ، لُغَةٌ في خَلَفَ ، أي: تَغَيَّرَ طَعْمُه، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و مِنْهُ نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ لِلْفَمِ، وَ في بعضِ الأُصُولِ‌ [٥] : نَوْمُ الضُّحَى، و مَخْلِفَةٌ ، ضَبَطُوه بضَمِّ المِيمِ و فَتْحِهَا، مع كَسْرِ اللامِ و فَتْحِهَا، أيّ تُغَيِّرُ الفَمَ.

و خَلَفَ اللَّبَنُ، و الطَّعَامُ: إذا تَغَيَّرَ طَعْمُهُ، أو رَائِحَتُهُ [كأَخْلَفَ‌] [٦] ، كما في الصِّحاحِ، و هو مِن حَدِّ نَصَرَ، و رُوِيَ:

خَلُفَ ككَرُمَ، خُلُوفاً ، فيهما، و قيل: خَلَفَ اللَّبَنُ خُلُوفاً : إذا أُطِيلَ إنْقَاعُهُ حتى يَفْسُدَ، و في الأَسَاسِ: أي خَلَفَ طَيِّبَه تَغَيُّرُه، أي: خَلط، و هو مَجازٌ، و قال اللِّحْيَانِيُّ: خَلَفَ الطَّعَامُ و الفَمُ، يَخْلُفُ ، خُلُوفاً : إذا تَغَيَّرَا، و كذا ما أَشْبَهَ الطَّعَامَ و الْفَمَ.

و خَلَفَ فُلانٌ: فَسَدَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ، وَ منه قَوْلُهُم: عبْدٌ خَالِفٌ ، أي فَاسِدٌ، و هو مِن حَدِّ نَصَر، وَ مَصْدَرُه الخَلْفُ ، بالسُّكُونِ، و يجوزُ أَن يكونَ من باب كَرُم، فهو خَالِفٌ ، كحَمُضَ، فهو حَامِضٌ.

و خَلَفَ الرَّجُلُ: صَعِدَ الْجَبَلَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و خَلَفَ فُلاَنًا يَخْلُفُه : أَخَذَهُ مِن خَلْفِهِ ، وَ منه خَلَفَ له بالسَّيْفِ: إذا جَاءَه مِن خَلْفِهِ ، فضَرَبَ عُنُقَهُ.

و خَلَفَ اللََّه تَعَالَى عَلَيْكَ‌ خَلَفاً ، و خِلافَةً أي: كَانَ خَلِيفَةَ مَن فَقَدْتَهُ عَلَيْكَ. و يُقَالُ: خَلَفَ بَيْتَهُ‌ يَخْلُفُه ، خَلَفاً ، جَعَلَ لَهُ‌ خَالِفَةً ، أي:

عَمُوداً في مُؤَخَّرِه. و خَلَفَ أَبَاهُ، يَخْلُفُه ، خَلَفاً ، صَارَ خَلْفَهُ ، أي لا علَى جَهَةِ البَدَلِ، فهو خَالِفٌ ، أي: مُتَخَلفٌ عنه.

[١] سورة ص الآية ٢٦.

[٢] سورة يونس الآية ١٤ و بالأصل «و جعلناكم» .

[٣] يعني «قوله: «خليفة» كما صرح به في التهذيب.

[٤] سورة الأعراف الآية ١٤٢.

[٥] كما في اللسان.

[٦] ما بين معقوفتين سقط من الأصل و استدركت عن القاموس، و قد نبه إلى هذا السقط بهامش المطبوعة المصرية.