و التَّخَافُّ : ضِدُّ التَّثَاقُلِ، و منه ١٧- حديثُ مُجَاهدٍ ، و قد سأَلَهُ حَبِيبُ بنُ أَبي ثابِتٍ: «إِني أَخَافُ أَن يُؤَثِّرَ السُّجُودُ في جَبْهَتِي، فقَالَ: إِذَا سَجَدْتَ فَتَخَافَّ » . أي: ضَعْ جَبْهَتَكَ علَى الأَرْضِ وَضْعاً خَفِيفاً ، قال أَبو عُبَيْدٍ: و بعضُ الناسِ يقولون: فَتَجَافَ، بالجِيمِ، و المَحْفُوظُ عندي بالخَاءِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

خَفَّ المَطَرُ: نَقَصَ، قال الجَعْدِيُّ:

فَتَمَطَّى زَمْخَرِيٌّ وَارِمٌ # مِن رَبِيعٍ كُلَّمَا خَفَّ هَطَلْ‌ [٣]

وَ اسْتَخَفَّ فُلانٌ بَحَقِّي: إذا اسْتَهان به، و كذا: اسْتَخَفَّهُ الجَزَعُ و الطَّرَبُ: خَفَّ لهما فاسْتَطار، و لم يَثْبُتْ، و هو مَجَازٌ.

وَ اسْتَخَفَّهُ : طَلَبَ خِفَّتَهُ .

وَ اسْتَخَفهُ : اسْتَجْهَلَهُ، فحَمَلَهُ على اتِّبَاعِهِ في غَيِّهِ.

وَ تَخَفَّفَ منه: طَلَبَ منه الخِفَّةَ .

وَ خَفَّ فُلانٌ لِفُلانٍ: إذا أَطَاعَهُ و انْقَادَ له.

وَ خَفَّ في عَمَلِهِ، و خِدْمَتِه كذلك، و هو مَجازٌ، و منه:

غُلامٌ خِفٌّ : أي جَلْدٌ، و قد ذُكِرَ شاهِدُه‌ [٤] .

وَ خَفَّ فُلانٌ علَى المَلِكِ: قَبِلَهُ، و أَنِسَ به.

وَ النُّونُ الخَفِيفَةُ : خِلاَفُ الثَّقِيلَةِ، و يُكْنَى بذََلك عن التَّنْوِينِ أَيضاً، و يُقَال: الْخَفِيَّةُ. و رَجُلٌ خَفِيفٌ ذاتِ الْيَدِ: أي: فَقِيرٌ [٥] ، و يُجْمَعُ الخَفِيفُ علَى أَخْفَافٍ ، و خِفَافٍ ، و أَخِفَّاءَ ، و بكُلِّ ذلك ١٦- رُوِيَ الحديثُ : «خَرَجَ شُبَّانُ أَصحابِهِ و أَخْفَافُهُم حُسَّرًا» .

وَ خَفَّ المِيزَانُ: شَالَ.

وَ خِفَّةُ الرَّجُلِ: طَيْشُه.

وَ الخُفُوفُ ، بالضَّمِّ: سُرْعَةُ السَّيْرِ من المَنْزِلِ، و منه ١٧- حديثُ ابنِ عُمَرَ : «قد كان مِنِّي خُفُوفٌ » . أي: عَجَلَةٌ، وَ سُرْعَةُ سَيْرٍ.

وَ نَعَامَةٌ خَفَّانَةٌ : سَريعَةٌ، قَالَهُ اللَّيْثُ، و نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسانِ، و المُحِيطِ، قال الصَّاغَانِيُّ: و هو تَصْحِيفٌ، صَوَابُه بالحَاءِ المُهْمَلَةِ [٦] .

وَ هو خَفِيفُ العَارِضَيْنِ.

وَ خَفِيفُ الرُّوحِ: ظَرِيفٌ.

وَ خَفِيفُ القَلْبِ: ذَكِيٌّ.

وَ يُقَال: مَا لَهُ خُفٌّ ، و لا حَافِرٌ، و لا ظِلْفٌ، و كذا ١٦- الحدِيثُ : «لاَ سَبْقَ إِلاَّ في خُفٍّ ، أو حَافِرٍ، أَوْ نَصْلٍ» .

وَ كُلُّ ذلك مَجازٌ بحَذْفِ المُضَافِ.

وَ يُقَال: جَاءَتِ الإِبِلُ علَى خُفٍّ واحدٍ: إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعضاً، كأَنَّهَا قِطَارٌ، كلُّ بَعِيرٍ رأْسُه على ذَنَبِ صاحِبِه- مَقْطُورَةً كانتْ أو غيرَ مَقْطُورةٍ، كذا في اللِّسَانِ، و الأَسَاسِ، وَ هو مَجَازٌ.

و أَخَفَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ: ذكَر قَبيِحَه، و عابَهُ.

وَ الخَفْخَفَةُ : صَوْتُ الحُبَارَى، و الخِنْزِيرِ، قال الجَوْهَرِيُّ:

وَ لا تكونُ الخَفْخَفَةُ إِلاَّ بَعْدَ الجَفْجَفَةِ.

وَ الخَفْخَفَةُ أَيضاً: صَوْتُ القِرْطَاسِ إذا حَرَّكْتَه و قَلَبْتَه.

وَ الخَفَّانُ : الكِبْرِيتُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

وَ المُبَارَكُ بنُ كاملٍ الخَفَّافُ : مُحَدِّثٌ.

وَ أَبو عَبْدِ اللََّه محمدُ بنُ الخَفِيفِ الشِّيرَازِيُّ، شيخُ الشُّيوخِ، مَشْهُورٌ.

[١] سورة الروم الآية ٦٠.

[٢] سورة الزخرف الآية ٥٤.

[٣] الأصل و اللسان هنا، و فيه في مادة زمخر برواية:

فتعالى زمخريّ وارم # مالت الأعراق منه و اكتهل.

[٤] يعني قول امرى‌ء القيس و تقدم أثناء المادة «يزلّ الغلامُ الخفُّ...

الخ» .

[٥] في اللسان: أي فقيرًا قليل المال و الحظ من الدنيا.

[٦] اكتفى في التكملة على إيراد قول الليث، و لم يعلق عَلَيه.