الخَزَفيُّ ، حَدَّثَ ببُخَارَى عن أَبي الحسن عليِّ بنِ محمدٍ الخَزَفيِّ ، سمِعَ منه محمدُ بنُ أَبِي الفَتح النَّهَاوَنْدِيُّ، ذكَرَه ابنُ نُقْطَةَ، قالَهُ الحافظ.

و محمدُ بنُ علِيِّ بنِ خَزَفَةَ ، مُحَرَّكَةً، مُحَدِّثٌ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و الصَّوَابُ عليُّ بنُ محمدِ بن عليِّ بنِ خَزَفَةَ الوَاسِطِيُّ، رَاوِي تاريخِ ابنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، عن الزَّعْفَرانِيُّ، عنه، كما في التَّبْصِيرِ.

و كجُهَيْنَةَ: عَلَمٌ‌ [١] .

قال: و خَزَفَ في مَشْيِهِ، يَخْزِفُ : إذا خَطَرَ بِيَدِهِ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، يُقَال: مَرَّ فُلانٌ يَخْزِفُ ، خَزْفاً : إذا فَعَلَ ذََلك.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الخَزَفُ ، مُحَرَّكَةً: ما غَلُظَ مِن الجَرَبِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَ قال: هي لُغَةٌ لبعْضِ أَهلِ اليَمَنِ، و سيأْتِي في «خ ش ف» .

خسف [خسف‌]:

خَسَفَ الْمَكَانُ، يَخْسِفُ ، خُسُوفاً : ذَهَبَ في الأَرْضِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

قال: و خَسَفَ الْقَمَرُ: مِثْلُ‌ كَسَفَ. أَو كَسَفَ لِلشَّمْسِ، و خَسَفَ لِلْقَمَرِ، قال ثَعْلَبٌ: هََذا أَجْوَدُ الكلامِ.

أَو الخُسُوفُ : إذا ذَهَبَ بَعْضُهُمَا، و الْكُسُوفُ كُلُّهُمَا، قَالَهُ أَبو حاتمٍ.

وَ ١٤- في الحَدِيثِ : «إنَّ الشَّمْسَ و الْقَمَرَ لاَ يَخْسِفَانِ [٢] لِمَوْتِ أَحَدٍ و لا لِحَيَاتِهِ» . يقال: خَسَفَ القَمَرُ، بوَزْنِ ضرب: إذا كان الفِعْلُ له، و خُسِفَ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ و يُقَال: خُسُوفُ الشمسِ: دُخُولُهَا في السماءِ، كأَنَّهَا تَكَوَّرَتْ في جُحْرٍ.

قال ابنُ الأَثِيرِ: قد وَرَدَ الخُسُوفُ في الحديثِ كثيرًا للشَّمْسِ، و المعرُوفُ لها في اللُّغَةِ الكُسوفُ لا الخُسُوفُ ، فأَمَّا إِطْلاقُه في مِثْلِ هََذا فتَغْلِيباً للقمرِ، لِتَذكِيرِه، على تَأنِيثِ الشَّمْسِ فجَمَعَ بَيْنَهُمَا فيما يَخُصُّ القمرَ، و لِلْمُعَاوَضَةِ أَيضاً؛ فإِنَّه قد جاءَ ١٤- في رِوَايَةٍ أُخْرَى : «إنَّ الشَّمْسَ و الْقمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ» . و أَمّا إِطْلاقُ الخُسُوفِ عَلَى الشمسِ مُنْفَرِدَةً، فلاشْتِرَاكِ الخُسُوفِ و الكُسُوفِ في معنى ذَهَابِ نُورِهِما وَ إِظْلامِهِمَا.

و من المَجَازِ: خَسَفَ عَيْنَ فُلانٍ، يَخْسِفُها ، خَسْفاً : أي فَقَأَهَا، فهي خَسِيفَةٌ ، فُقِئَتْ حتى غابَتْ‌ [٣] حَدَقَتاهَا في الرَّأْسِ.

و مِن المَجَازِ: خَسَفَ الشَّيْ‌ءَ، يَخْسِفُهُ ، خَسْفاً : أي خَرَّقَهُ، فَخَسَفَ هو، كضَرَبَ، أي‌ انْخَرَقَ، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ، وَ الشَّيْ‌ءَ: قَطعَهُ، و العَيْنُ: ذَهَبَتْ أو سَاخَتْ، و الشَّيْ‌ءُ، خَسْفاً : نَقَصَ‌ [٤] .

يُقَالُ: خَسَفَ السَّقْفُ نَفْسُه: أي انْخَرَقَ.

و خَسَفَ فُلاَنٌ: خَرَجَ مِن الْمَرَضِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَ هو مَجازٌ.

و خَسَفَ البِئْرَ، خَسْفاً : حَفَرَهَا في حِجَارَةٍ، فَنَبَعَتْ بِمَاءٍ كَثِيرٍ فَلاَ يَنْقَطِعُ، وَ قيل: هو أن يُنْقَب جَبَلُهَا [٥] عن عَيْلَمِ الماءِ فلا يَنْزَحُ أَبَداً، و قيل: هو أَن يَبْلُغَ الحَافِرُ إِلَى مَاءٍ عِدٍّ.

وَ ١٧- في حديثِ الحَجَّاجِ ، قال لرَجُل بَعَثَهُ يَحْفِرُ بِئْرًا:

« أَخْسَفْتَ ، أَم أَوْشَلْتَ؟» . أي: أَأَطْلَعْتَ مَاءً كثيرًا أَم قَلِيلاً؟ وَ من ذلك أَيضاً ما ١٧- جاءَ في حديثِ عُمَرَ ، أنَّ العَبَّاسَ رَضِيَ اللََّه عنهما سَأَلَهُ عَن الشُّعَراءِ، فقَالَ: امْرُؤُ القَيْسِ سَابِقُهُم، خَسَفَ لَهُم عَيْنَ الشِّعْرِ، فَافْتَقَرَ عَنْ مَعانٍ عُورٍ أَصَحَّ بَصَرٍ. أي: أَنْبَطَهَا لهم و أَغْزَرَهَا، يُرِيد أَنَّه ذَلَّلَها لهم، وَ بَصَّرَهُم بمَعَانِي الشِّعْرِ، و فَنَّنَ أَنْوَاعَهُ و قَصَّدَهُ، فاحْتَذَى الشُّعَراءُ علَى مِثَالِهِ، فاسْتَعَارَ العَيْنَ لذلك، و قد ذُكِرَ في «ف ق ر» [٦] ، و في «ن ب ط» .

فهي خَسِيفٌ ، و خَسُوفٌ كأَمِيرٍ، و صَبُورٍ، و مَخْسُوفَةٌ ، وَ خَسِيفَةٌ ، وَ قال بعضُهم‌ [٧] : يُقَالُ: بِئْرٌ خَسِيفٌ ، لا يُقَالُ غير ذلك، و يُقَال: و ما كانَتِ البِئْرُ خَسِيفاً ، و لقد خُسِفَتْ ، قال:

قد نَزَحَتْ إِنْ لَم تَكُنْ خَسِيفاً

[١] في القاموس ط مصر و ط الرسالة بيروت: اسمٌ.

[٢] النهاية: يخنسغان.

[٣] بالأصل: غاب، و المثبت عن التهذيب و اللسان.

[٤] زيادة عن القاموس، نبه لها بهامش المطبوعة المصرية.

[٥] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «حيلها» .

[٦] فسر ابن الأثير في مادة فقر قوله «فافتقر» فقَالَ: أي فتح عن معانٍ غامضة.

[٧] هو الفراء، كما في التهذيب عنه.