مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٧٩

بابويه [١]، و ابن الجنيد [٢].

و الثاني: انّه مكروه، ذكره في الخلاف [٣]، و به قال ابن حمزة [٤].

و الأقرب الأوّل.

لنا: انّه أحوط.

و ما رواه الحسن الصيقل، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- عن المحرم يحتجم؟

قال: لا، إلّا أن يخاف على نفسه التلف و لا يستطيع الصلاة، و قال: إذا آذاه الدم فلا بأس به و يحتجم و لا يحلق الشعر [٥].

و عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن المحرم يحتجم؟ قال: لا أحبه [٦].

احتج المخالف بالأصل، و بما رواه حريز في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- قال: لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم يحلق، أو يقطع الشعر [٧].

و الجواب عن الأوّل: بالمعارضة بالاحتياط، و بأنّه قول أكثر علمائنا فيكون أرجح. و عن الثاني: بالحمل على الضرورة، كما قاله الشيخ [٨].

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٣١٥ المسألة ١١٠.

[٤] الوسيلة: ص ١٦٣، ذكره فيما يجوز للمحرم.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٦ ح ١٠٤٤، وسائل الشيعة: ب ٦٢ من أبواب تروك الإحرام ح ٣ ج ٩ ص ١٤٤.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٦ ح ١٠٤٥، وسائل الشيعة: ب ٦٢ من أبواب تروك الإحرام ح ٤ ج ٩ ص ١٤٤.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٦ ح ١٠٤٦، وسائل الشيعة: ب ٦٢ من أبواب تروك الإحرام ح ٥ ج ٩ ص ١٤٤.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٦ ذيل الحديث ١٠٤٦.