احتج الآخرون بما رواه معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: ثمَّ أفض حيث يشرق لك ثبير و ترى الإبل مواضع أخفافها، و قال أبو عبد اللّه- عليه السلام-: كان أهل الجاهلية يقولون: أشرق ثبير- يعنون الشمس- كيما تغير [٢].

و في الصحيح عن معاوية بن عمار، عن الصادق- عليه السلام- ثمَّ أفض حيث يشرق لك و ترى الإبل مواضع أخفافها [٣].

و الجواب: لا مشاحة فيما اختلفا فيه، و لا دلالة في الحديث على مطلوبهم.

مسألة: الوقوف بالمشعر ركن، من تركه متعمدا بطل حجه‌

، ذهب إليه علماؤنا إلّا ابن الجنيد [٤] فإنه قال: و يستحب أن لا ينام الحاج تلك الليلة، و ان يحيوها بالصلاة و الدعاء و الوقوف بالمشعر، و من لم يقف به جاهلا رجع ما بينه و بين زوال الشمس من يوم النحر حتى يقف به، و ان تعمد ترك الوقوف به فعليه بدنة.

و هذا الكلام يحتمل أمرين: أحدهما: أنّ من ترك الوقوف بالمشعر الذي حدّه ما بين المأزمين إلى الحياض و الى وادي محسر وجب عليه بدنة.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٩٢ ح ٦٣٩، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ١ ج ١٠ ص ٤٨.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٩٢ ح ٦٣٧، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٥ ج ١٠ ص ٤٨.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٩٢ صدر ح ٦٣٧، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر صدر ح ٥ ج ١٠ ص ٤٨.

[٤] لم نعثر على كتابه.