احتج المجوّزون بالأصل، و بما رواه محمد بن مسلم في الصحيح، عن أحدهما- عليهما السلام- قال: سألته عن محرم تشققت يداه، قال: فقال: يدهنهما بزيت أو سمن أو إهالة [٢].

و الجواب عن الأوّل: انّه معارض بالاحتياط، و لأنّ الأصل انّما يصار إليه مع عدم دليل يدلّ على خلافه. و عن الحديث انّا نقول بموجبة، فإنّ الضرورة مبيحة لاستعماله إجماعا.

مسألة: جعل ابن حمزة استعمال الأدهان الطيبة قبل الإحرام إذا كانت ممّا يبقى رائحتها إلى وقت الإحرام مكروها‌

[٣]. و الشيخ جعله محرّما في المبسوط [٤] و النهاية [٥].

لنا: ما تقدم من حديث الحلبي في الحسن، عن الصادق- عليه السلام- قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك و لا عنبر، من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم.

احتج بالأصل.

و الجواب: انّه لا يجوز العمل به مع وجود الدليل على خلافه.

مسألة: للشيخ في تحريم الاكتحال بالسواد قولان: أحدهما: انّه محرّم‌

، ذكره‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٣ ح ١٠٣٢، وسائل الشيعة: ب ٢٩ من أبواب تروك الإحرام ح ١ ج ٩ ص ١٠٤.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٤ ح ١٠٣٧، وسائل الشيعة: ب ٣١ من أبواب تروك الإحرام ح ٢ ج ٩ ص ١٠٧.

[٣] الوسيلة: ص ١٦٤.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٢١.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٧- ٤٧٨.