و قال ابن إدريس: يجوز للمحرم المتمتع إذا دخل مكة أن يطوف و يسعى و يقصّر إذا علم أو غلب على ظنّه أنّه يقدر على إنشاء الإحرام بالحج بعده و الخروج الى عرفات و المشعر و لا يفوته شي‌ء من ذلك، سواء كان ذلك دخوله إلى مكة بعد الزوال من يوم التروية أو ليلة عرفة أو يوم عرفة قبل زواله أو بعد زواله على الصحيح و الأظهر من أقوال أصحابنا، لأنّ وقت الوقوف بعرفة للمضطرّ الى طلوع الفجر من يوم النحر [٤].

و الأقرب عندي أنّه متى أدرك الموقفين صحت متعته و ان كان بعد زوال الشمس يوم عرفة.

و أصح ما بلغنا في هذا الباب من الروايات منها: رواية جميل بن دراج الصحيحة، عن الصادق- عليه السلام- قال: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة و له الحج الى زوال الشمس من يوم النحر [٥].

و في الحسن عن هشام بن سالم و مرازم و شعيب، عن الصادق- عليه السلام- في الرجل المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف و يسعى ثمَّ يحلّ ثمَّ يحرم و يأتي منى، قال: لا بأس [٦].

[١] المقنع: ص ٨٥.

[٢] الوسيلة: ص ١٧٦.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٢٤٦.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٥٨١- ٥٨٢.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٧١ ح ٥٦٩، وسائل الشيعة: ب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ١٥ ج ٨ ص ٢١٣.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٧١ ح ٥٧١، وسائل الشيعة: ب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ١ ج ٨ ص ٢١٠.