و قال ابن البراج: و ينبغي أن يقسّم ذلك ثلاثة أقسام: فيأكل أحدها إلّا أن يكون الهدي لنذر أو كفارة، و يهدي قسما آخر، و يتصدّق بالثالث [٧]. و هذه العبارات توهم الاستحباب.

و قال ابن أبي عقيل [٨]: ثمَّ انحر و اذبح و كل و اطعم و تصدق.

و قال ابن إدريس: و أمّا هدي المتمتع و القارن فالواجب أن يأكل منه و لو قليلا، و يتصدّق على القانع و المعتر و لو قليلا للآية، و هو قوله تعالى: «فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ» [٩]، و هو الأقرب للأمر، و أصل الأمر للوجوب.

[١] الموجوء: دق عروق خصيتيه بين حجرين من غير ان يخرجهما (لسان العرب: ج ١ ص ١٩١ مادة وجأ).

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٧.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٩٧.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٥٩٦.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٣١.

[٦] الكافي في الفقه: ص ٢٠٠.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٢٥٩.

[٨] لم نعثر على كتابه.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٥٩٨.