و الشيخ- رحمه اللّه- استدلّ بما رواه الحلبي في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- قال: سألته عن الرجل يأتي المسجد الحرام يطوف بالبيت؟ قال: نعم ما لم يحرم [١]. و هذا غير دالّ على ما ذهب إليه في النهاية. و الأقرب أنّ انعقاد إحرامه باق.

لنا: الأصل بقاء ما كان على ما كان عليه.

و ما رواه عبد الحميد بن سعيد، عن أبي الحسن الأوّل- عليه السلام- قال:

سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثمَّ طاف بالبيت بعد إحرامه و هو لا يرى أنّ ذلك لا ينبغي له أ ينقض طوافه بالبيت إحرامه؟ فقال:

لا، و لكن يمضي على إحرامه [٢].

مسألة: لو نسي الإحرام بالحج الى أن يحصل بعرفات جدّد الإحرام‌

منها و ليس عليه شي‌ء، فان لم يذكر حتى يرجع الى بلده فان كان قد مضى مناسكه كلّها لم يكن عليه شي‌ء، قاله الشيخ- رحمه اللّه- [٣] و ابن حمزة [٤].

و قال ابن إدريس: قال الشيخ في المبسوط: أمّا النية فهي ركن في الأنواع الثلاثة من تركها فلا حج له عامدا كان أو ناسيا إذا كان من أهل النية، ثمَّ قال بعد ذلك: و على هذا إذا فقد النية لكونه سكران. قال: و هذا الذي يقتضيه أصول المذهب، لقوله تعالى وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزىٰ إِلَّا ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلىٰ»، و قول الرسول- صلّى اللّه عليه و آله-: «الأعمال بالنيات و انّما‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٩ ح ٥٦٣، وسائل الشيعة: ب ٨٣ من أبواب الطواف ح ٤ ج ٩ ص ٤٩٦.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٩ ح ٥٦٤، وسائل الشيعة: ب ٨٣ من أبواب الطواف ح ٥ ج ٩ ص ٤٩٦.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٨٢.

[٤] الوسيلة: ص ١٧٧.