و هذه الأخبار متظاهرة [١] مشهورة صحيحة السند عمل بها أكثر العلماء، فكيف يجعله [٢] شاذا من غير دليل؟! و هل هذا إلّا جهل منه بمواقع الأدلّة و مدارك أحكام الشرع.

مسألة: قال الشيخ في المبسوط: إذا أحرموا و صدّهم العدو فان كان مسلما كالأعراب و الأكراد فالأولى ترك قتالهم‌

و ينصرفون الى أن يدعوهم الإمام أو من نصبه الى قتالهم، و إن كان مشركا لم يجب على الحاج قتالهم، لأنّ قتال المشركين لا يجب إلّا بإذن الإمام أو الدفع عن النفس و الإسلام، و ليس ها هنا واحد منهما، و إذا لم يجب فلا يجوز أيضا سواء كانوا قليلين أو كثيرين [٣].

و قال ابن الجنيد [٤]: و لو طمع المحرم في دفع من صدّه إذا كان ظالما له بقتال أو غيره كان ذلك مباحا له، و لو أتى على نفس الذي صدّه سواء كان كافرا أو ذمّيا أو ظالما، و قول ابن الجنيد لا بأس به.

مسألة: قال الشيخ: إذا لم يجد المحصر الهدي أو لا يقدر على ثمنه لا يجوز له أن يتحلّل حتى يذبح‌

، و لا يجوز له أن ينتقل الى بدل من الصوم أو الإطعام، لأنّه لا دليل على ذلك [٥].

و قال ابن الجنيد [٦]: إذا [٧] لم يكن للهدي مستطيعا أحلّ، لأنّه ممّن لم يتيسّر له الهدي، و كلا القولين محتمل.

مسألة: قال علي بن بابويه [٨]: و لو أنّ رجلا حبسه سلطان جائر بمكة و هو متمتع بالعمرة إلى الحج‌

فلم يطلق عنه الى يوم النحر فان عليه أن يلحق الناس‌

[١] م [٢] : متظافرة.

[٢] م [١] و م [٢] : يجعل ذلك.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٤.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٣.

[٦] لم نعثر على كتابه.

[٧] م [١] و م [٢] : و ان.

[٨] لم نعثر على رسالته.