الكعبة، انّ عشرا لكثير، انّ البيت ليس بمهجور، و لكن إذا دخلت فطف بالبيت واسع بين الصفا و المروة، فقلت له: أ ليس كلّ من طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المروة فقد أحلّ؟ فقال: إنّك تعقد بالتلبية، ثمَّ قال: كلّما طفت طوافا و صليت ركعتين فاعقد بالتلبية [١].

مسألة: قال الشيخ: يجوز للقارن و المفرد تقديم طوافهما و سعيهما على المضي الى عرفات‌

لضرورة و غير ضرورة [٢]، و هو المشهور بين الأصحاب.

و قال ابن إدريس: لا يجوز ذلك [٣].

لنا: الأصل دالّ على جواز ذلك.

و لأنّ قصد البيت و الطواف به أهمّ نسك الحج، فجاز تقديمه.

لا يقال: ينتقض بالمتمتع، فإنّه لا يجوز له تقديم طوافه و لا سعيه في حجّه على الوقوف.

لأنّا نقول: إنّ إحرامه بالحج انّما يقع عقيب قصد البيت و الطواف به و السعي لعمرته، فلا فائدة حينئذ للتقديم هناك، فوجب أن لا يجوز بخلاف صورة النزاع.

و ما رواه زرارة في الموثق قال: سألت أبا جعفر- عليه السلام- عن المفرد للحج يدخل مكة أ يقدّم طوافه أو يؤخّره؟ قال: سواء [٤].

و في الصحيح عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام-

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤٥ ح ١٣٧، وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب أقسام الحج ح ١ ج ٨ ص ٢٠٦.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٧.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٧٥.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤٥ ح ١٣٤، وسائل الشيعة: ب ١٤ من أبواب أقسام الحج ح ٢ ج ٨ ص ٢٠٤.