و احتج برواية ابن عباس، عن النبي- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال: الطواف بالبيت صلاة، إلّا أنّ اللّه تعالى أحلّ فيه النطق [٥]. و للمانع أن يمنع ذلك، و هذه الرواية غير مسندة من طرقنا فلا حجة فيها.

مسألة: قال الشيخ في النهاية [٦] و المبسوط [٧]: فاذا فرغ من طوافه أتى مقام إبراهيم- عليه السلام- و صلّى فيه ركعتين‌

، فمن صلاهما في غير المقام فليعد الى المقام فليصلّ فيه، و لا يجوز له أن يصلّي في غيره، فان كان في موضع المقام زحام فلا بأس أن يصلّي خلفه، فان لم يتمكّن من الصلاة هناك فلا بأس أن يصلّي حياله، و كذا قال المفيد: يصلّي في مقام إبراهيم- عليه السلام- [٨].

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٧ ح ٣٨٢، وسائل الشيعة: ب ٣٨ من أبواب الطواف ح ٨ ج ٩ ص ٤٤٥.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١١٧ ح ٣٨٣، وسائل الشيعة: ب ٣٨ من أبواب الطواف ح ٩ ج ٩ ص ٤٤٥.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٣٢٢ المسألة ١٢٩.

[٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٦.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٣٢٣ ذيل المسألة: ١٢٩.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٩.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٠.

[٨] المقنعة: ص ٤٠٤.