، فان حج عن غيره لم يجزه عنه و لا عن غيره، و ان حجّ تطوعا قال في المبسوط: وقعت عن حجة الإسلام [٢]، و ليس بجيد، لأنّ شرط الامتثال النيّة، و هي إرادة إيقاع الفعل المأمور به على الوجه المأمور به شرعا و لم يحصل.

الفصل الثاني في أحكام العبيد و الصبيان و المجانين و النساء في الحج‌

مسألة: إذا أذن المولى لعبده في الإحرام ثمَّ رجع قبل التلبّس‌

و لم يعلم العبد حتى تلبّس للشيخ قولان:

قال في الخلاف: ليس للمولى فسخه [٣]، و هو اختيار ابن حمزة [٤]، لأنّه انعقد صحيحا لاستناده الى الاذن، و لم يعلم النهي.

و قال في المبسوط: الأولى أن نقول: ينعقد إحرامه غير أنّ للسيد منعه منه.

قال: و قد قيل: إنّه لا ينعقد إحرامه أصلا [٥]. و الأقرب ما قاله في المبسوط.

لنا: انّ السيد رجع في وقته فكان له منع العبد من الاستمرار، كما لو علم‌

[١] صحيح البخاري: ج ٧ ص ٥٩، سنن ابن ماجه: ج ١ ص ٦٥٨ ح ٢٠٤١، سنن الدارمي: ج ٢ ص ١٧١، الخصال: ج ١ ص ٩٣ ح ٤٠.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٠٢.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٣ المسألة: ٢٣٣.

[٤] الوسيلة: ص ١٩٤.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٧.