الثاني: قال في النهاية: الذي يحرم من الطيب خاصة: المسك و العنبر و الزعفران و الورس و العود و الكافور، فأمّا ما عدا هذا من الطيب و الرياحين فمكروه [١]، و به قال ابن حمزة [٢].

و قال في الخلاف: ما عدا المسك و العنبر و الكافور و الزعفران و الورس و العود عندنا لا يتعلّق به الكفارة إذا استعمله المحرم [٣].

و للشيخ قول آخر في التهذيب و هو: ان الطيب الذي يجب اجتنابه أربعة:

المسك و العنبر و الورس و الزعفران. قال: و قد روي العود [٤].

و ابن البراج حرّم المسك و الكافور و العنبر و العود و الزعفران [٥]. و المعتمد الأوّل.

لنا: انّه نوع ترفة، فكان حراما كغيره.

و لأن النبي- صلّى اللّه عليه و آله- قال: في المحرم الذي وقصت به ناقته لا تقربوه طيبا فإنّه يحشر يوم القيامة ملبيا [٦]، و إذا حرم لتوهم الإحرام فلوجوده أولى.

لا يقال: المراد بالطيب هنا الكافور، لأنّ غيره محرّم على الميت.

لأنّا نقول: لا استبعاد في أن يبيّن ما هو ظاهر ليزداد الحكم قوة.

و ما رواه معاوية بن عمار، عن الصادق- عليه السلام- قال: لا تمسّ شيئا من الطيب [٧].

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٦- ٤٧٧.

[٢] الوسيلة: ص ١٦٢.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٣٠٢ المسألة ٨٨.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٢٩٩ ذيل الحديث ١٠١٢.

[٥] المهذب: ج ١ ص ٢٢٠.

[٦] سنن ابن ماجه: ج ٢ ص ١٠٣٠ ح ٣٠٨٤.

[٧] تهذيب الاحكام: ج ٥ ص ٣٠٤ ح ١٠٣٩، وسائل الشيعة: ب ١٨ من أبواب تروك الإحرام ح ٨ ج ٩ ص ٩٤.