قال الشيخ: هذان الخبران و ان وردا عامين في جواز حج المرأة عن الرجل على كلّ حال فينبغي أن نخصّهما بامرأة كانت حجت حجة الإسلام، لأنّها لو كانت صرورة لم يجز لها أن تحج عن الرجل، لما رواه مصادف قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- تحج المرأة عن الرجل؟ قال: نعم إذا كانت فقيهة مسلمة و كانت قد حجت، رب امرأة خير من رجل. فشرط في جواز حجتها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج، و ان تكون قد حجت فيجب اعتبارهما معا [٤].

و ما رواه زيد الشحام، عن الصادق- عليه السلام- قال: سمعته يقول:

يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة، و لا تحج المرأة الصرورة عن الرجل‌

[١] السرائر: ج ١ ص ٦٣٠.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤١٣ ح ١٤٣٨، وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب النيابة في الحج ح ٥ ج ٨ ص ١٢٤.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤١٣ ح ١٤٣٧، وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب النيابة في الحج ح ٢ ج ٨ ص ١٢٤.

[٤] الاستبصار: ج ٢ ص ٣٢٢ ذيل الحديث ١١٤١ و ح ١١٤٢ و ذيله.