مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٢٣٦

و كذا قال ابن البراج [١]، و ابن إدريس [٢].

و قال ابن أبي عقيل [٣]، و أبو الصلاح [٤]: حدّ عرفة من المأزمين إلى الموقف.

و قال ابن الجنيد [٥]: و حدّها من المأزمين إلى الجبل.

و روى الصدوق في الصحيح، عن معاوية بن عمار، عن الصادق- عليه السلام- حدّ عرفات من المأزمين إلى أقصى المواقف [٦].

و قال- عليه السلام- حدّ عرفة من بطن عرنة و ثويّة و نمرة و ذي المجاز، و خلف الجبل موقف الى وراء الجبل [٧].

و لا تنافي بين القولين، فانّ ذلك كلّه حدود عرفة، لكن من جهات متعدّدة.

مسألة: يكره الوقوف على الجبل، بل المستحب الوقوف على السهل‌

، هذا هو المشهور.

و عدّ ابن البراج في التروك المفروضة: أن لا يرتفع الى الجبل إلّا لضرورة [٨].

لنا: الأصل عدم التحريم.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٥٨٧.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٩٦.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٦٣ ح ٢٩٧٨، وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ح ٨ ج ١٠ ص ١٢.

[٧] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٦٣ ح ٢٩٧٩، وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ح ٩ ج ١٠ ص ١٢.

[٨] المهذب: ج ١ ص ٢٤٦.