الثاني: كره ابن الجنيد التفريق بين الولد و بين من يقوم مقام الأبوين كالإخوة و الأجداد في الشفقة، و الشيخ [١] جوّز ذلك إلّا في أمّ الأمّ، لأنّها بمنزلة الأم في الحضانة. الثالث: فرّق ابن الجنيد بين السبي و غيره، و الشيخ لم يفرّق بينهما.

مسألة: قال الشيخ في المبسوط [٢]، و ابن البراج [٣]، و ابن الجنيد [٤]: لو سبي الطفل مع أحد أبويه‌

كان تابعا له في الكفر و الإسلام ان أسلم تبعه و إلّا بقي على كفره، و لو سبي منفردا كان تابعا للسابي في الإسلام يجوز بيعه من مسلم و لا يجوز من كافر، و عندي في ذلك نظر.

مسألة: قال الشيخ في الخلاف [٥] و المبسوط [٦]: الأسير إن أخذ قبل أن تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا‌

تخيّر الامام بين أن يضرب رقبته و بين أن يقطع الأيدي و الأرجل و يترك حتى ينزف الدم و يموت، و ان أخذ بعد انقضاء القتال تخيّر بين المنّ و الفداء و الاسترقاق و ليس له قتلهم، و كذا قال ابن إدريس [٧].

و قال ابن البراج: الأسارى على ضربين: أحدهما: يجوز استبقاؤه و هو كلّ أسير أخذ بعد تقضّي الحرب و الفراغ منها، و يكون الإمام أو من نصبه الامام مخيّرا فيهم ان شاء قتلهم، و ان شاء فاداهم، و ان شاء منّ عليهم، و ان شاء‌

[١] المبسوط: ج ٢ ص ٢١.

[٢] المبسوط: ج ٢ ص ٢٢- ٢٣.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٣١٨.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٣٣٢ المسألة ١٧، طبع إسماعيليان.

[٦] المبسوط: ج ٢ ص ٢٠.

[٧] السرائر: ج ٢ ص ١٢.