و آله- إلى اليمن فقال: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه، و ايم اللّه لئن يهدي اللّه على يديك رجلا خير لك ممّا طلعت عليه الشمس و غربت، و لك ولاؤه يا علي [١].

و الجواب: القول بالموجب، فانّ من عرف الدعوة قد دعي أوّلا في الحقيقة فيصدق عليه أنّه يدعو إلى الإسلام. و التحقيق أنّه لا خلاف في هذه المسألة، فإنّ إطلاق الشيخ و تفصيله محمولان على ما قررناه.

مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا بأس بالمبارزة بين الصفين في حال القتال‌

، و لا يجوز له أن يطلب المبارزة إلّا بإذن الامام [٢]، و كذا قال ابن إدريس [٣].

و قال في المبسوط: المبارزة قسمان: مستحبّة بأن يدعو المشرك الى البراز فيستحب للمسلم أن يبارزه، و مباحة بأن يخرج المسلم الى المشرك ابتداء فيدعوه الى البراز، و ينبغي أن لا يخرج أحد إلى طلب المبارزة إلّا بإذن الإمام، لأنّه أعرف بالفرسان و من يصلح للبراز [٤].

و قال أبو الصلاح: لا يجوز لمسلم أن يستبرز كافرا، إلّا بإذن سلطان الجهاد، و يجب عليه أن يبرز الى من استبرزه بغير اذن [٥].

و قال ابن الجنيد [٦]: و المبارزة ممّا قد جرت بها السنة في زمن النبي- صلى‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ١٤١ ح ٢٤٠، وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب جهاد العدو ح ١ ج ١١ ص ٣٠.

[٢] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ٨.

[٣] السرائر: ج ٢ ص ٨.

[٤] المبسوط: ج ٢ ص ١٩.

[٥] الكافي في الفقه: ص ٢٥٦.

[٦] لم نعثر على كتابه.