و في الصحيح عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: ان كنت ماشيا فاجهر باحرامك و تلبيتك من المسجد، و ان كنت راكبا فاذا علت بك راحلتك البيداء [٣].

احتج الموجبون بأنّ الأمر ورد بالجهر، و الأمر للوجوب.

و الجواب: المنع من الكبرى.

مسألة: المشهور انّ الأخرس يلبي بتحريك لسانه و إشارته بالإصبع‌

، و به قال ابن الجنيد [٤] فإنّه قال: و الأخرس يجزئه تحريك لسانه مع عقده إياها بقلبه، ثمَّ قال: و يلبي عن الصبي و الأخرس و عن المغمى عليه، و هذا الكلام يشعر بعدم وجوب التلبية عليه، و انّه يجزئه النيابة. و الأقرب الأوّل.

لنا: انّه متمكّن من الإتيان بها على الهيئة الواجبة عليه مباشرة، فلا يجوز له الاستنابة فيها.

و ما رواه السكوني، عن أبي جعفر- عليه السلام- انّ عليا- عليه السلام- قال: تلبية الأخرس و تشهده و قراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه و إشارته بإصبعه [٥].

مسألة: المعتمر عمرة مفردة يستحب له تكرار التلبية الى أن يدخل الحرم‌

ان‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٨٤ ح ٢٧٨، وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الإحرام ح ٤ ج ٩ ص ٤٤.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٨٤ ح ٢٧٩، وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الإحرام ح ٥ ج ٩ ص ٤٤.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٨٥ ح ٢٨١، وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الإحرام ح ١ ج ٩ ص ٤٤.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٩٣ ح ٣٠٥، وسائل الشيعة: ب ٣٩ من أبواب الإحرام ح ١ ج ٩ ص ٥٢.