و قال المفيد: فان صاد ظبيا فعليه شاة، فان لم يجد أطعم عشرة مساكين، و ان لم يستطع صام ثلاثة أيام [١]، و كذا قال السيد المرتضى [٢]، و الصدوق في المقنع [٣]، و سلار [٤]، و ابن أبي عقيل [٥]، و شيخنا علي بن بابويه [٦]، و كرر هنا قدر الإطعام و هو مدّ لكلّ مسكين.

و قال أبو الصلاح: و ان صاد ظبيا أو ثعلبا أو أرنبا فعليه شاة، فان لم يجد فقيمتها، فان لم يجد صام عن كلّ نصف صاع من قيمتها يوما، و يجوز له ان فقد الفداء أو القيمة أن يصوم للنعامة ستين يوما و للبقرة ثلاثين يوما و للظبي ثلاثة أيام، و ان صام بالقيمة أقل من هذه المدة أجزأه، و ان زادت القيمة عليها لم يتجاوزها [٧]. و البحث ها هنا في المقامات كما تقدم، بقي هنا بحثان:

الأوّل: هل حكم الثعلب و الأرنب في الابدال حكم الظبي؟

قال الشيخان [٨]: نعم، و هو قول السيد المرتضى [٩]، و ابن إدريس [١٠].

و قال ابن الجنيد [١١]: و في الظبي و الثعلب و الأرنب شاة، و لم يتعرّض لبدل شي‌ء من ذلك. و ابن أبي عقيل [١٢] و علي بن بابويه [١٣] لم يتعرّضا لغير بدل‌

[١] المقنعة: ص ٤٣٥.

[٢] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٧١.

[٣] المقنع: ص ٧٧- ٧٨.

[٤] المراسم: ص ١٢٠.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] لم نعثر على رسالته.

[٧] الكافي في الفقه: ص ٢٠٥.

[٨] المقنعة: ص ٤٣٥، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٨٠.

[٩] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٧١.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ٥٥٧.

[١١] لم نعثر على كتابه.

[١٢] لم نعثر على كتابه.

[١٣] لم نعثر على رسالته.