و في الخلاف: إذا قتل السبع لزمه كبش على ما رواه بعض أصحابنا، و لا شي‌ء في الذئب و غيره من السباع، سواء صال أو لم يصل [٢]. و لا في السبع، أمّا المتولد بين الوحشي و الانسي فالأقرب عندي فيه اعتبار الاسم.

لنا: انّه قد ورد النص على الجزاء عن أشياء مسماة بأسمائها، فيثبت في كلّ ما صدق عليه ذلك الاسم. و أمّا الأسد فالأقوى عندي انّه لا شي‌ء فيه، سواء أراده أم لم يرده، و به قال ابن إدريس [٣].

و قال علي بن بابويه [٤]: و ان كان الصيد أسدا ذبحت كبشا، و أوجب ابن حمزة [٥] فيه الكبش.

لنا: الأصل براءة الذمة.

و لأنّه أكثر ضررا من الحية و الفارة و العقرب، و قد جاز قتلها، فجواز قتله أولى.

و ما رواه حريز في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: كلّ ما يخاف المحرم من السباع و الحيّات و غيرها فليقتله، و ان لم يردك فلا ترده [٦].

احتج الموجبون بما رواه أبو سعيد المكاري قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه‌

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٨.

[٢] الخلاف: ج ٢ ص ٤١٧ المسألة ٢٩٩.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٦٧.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] الوسيلة: ص ١٦٤.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٦٥ ح ١٢٧٢، وسائل الشيعة: ب ٨١ من أبواب تروك الإحرام ح ١ ج ٩ ص ١٦٦.