و الشيخ- رحمه اللّه- عوّل في ذلك على الرواية التي رواها أبو بصير الصحيحة، عن الصادق- عليه السلام- قال: المتمتع إذا طاف و سعى ثمَّ لبّى بالحج قبل أن يقصّر فليس عليه أن يقصّر، و ليس له متعة [١].

و حملها الشيخ على المتعمّد، لما رواه معاوية بن عمار في الحسن، عن الصادق- عليه السلام- قال: سألته عن رجل أهلّ بالعمرة و نسي أن يقصّر حتى دخل الحج، قال: يستغفر اللّه و لا شي‌ء عليه و تمت عمرته [٢].

و قول الشيخ عندي أرجح عملا بالرواية، و في طريقها إسحاق بن عمّار، و فيه قول، إلّا أنّ الأقرب عندي ثقته، و قد ذكرت حاله في كتاب الرجال [٣].

مسألة: لو أخلّ بالتقصير ناسيا و أدخل إحرام الحج على العمرة سهوا‌

لم يكن عليه إعادة الإحرام، و تمت عمرته إجماعا، و صح إحرامه، و هل يجب عليه دم؟

قال الشيخ [٤] و علي بن بابويه [٥]: نعم، و هو قول ابن البراج [٦].

و قال سلار: لا شي‌ء عليه [٧]، و هو قول ابن إدريس [٨]، و هو الأقرب.

لنا: الأصل براءة الذمة. و ما رواه معاوية بن عمار في الحسن، و قد تقدمت.

و عن معاوية بن عمار في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن رجل أهلّ بالعمرة و نسي أن يقصّر حتى دخل في الحج، قال: يستغفر اللّه‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٥٩ ح ٥٢٩، وسائل الشيعة: ب ٥٤ من أبواب الإحرام ح ٥ ج ٩ ص ٧٣.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٥٩ ح ٥٢٨، وسائل الشيعة: ب ٥٤ من أبواب الإحرام ح ٣ ج ٩ ص ٧٣.

[٣] خلاصة الأقوال في معرفة الرجال: ص ٢٠٠.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٣.

[٥] لم نعثر على رسالته.

[٦] المهذب: ج ١ ص ٢٤٢.

[٧] المراسم: ص ١٢٤.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٥٨٠.