و قال ابن إدريس: ان أراد أنّه نوى الإحرام و أحرم و لبّى من دون صلاة و غسل فقد انعقد إحرامه، فأيّ اعادة تكون عليه و كيف يتقدّر ذلك؟ و ان أراد أنّه أحرم بالكيفية الظاهرة من دون النية و التلبية فيصح ذلك، و يكون لقوله وجه [٥].

و هذا ليس بجيد، و انّما قصد الشيخ- رحمه اللّه- انّه إذا عقد إحرامه بالتلبية و النية و لبس الثوبين التي هي أركان الإحرام و اجزاؤه من غير غسل و لا صلاة استحب له إعادة التلبية و لبس الثوبين و النية، عملا برواية الحسين بن سعيد الصحيحة، عن أخيه الحسن قال: كتبت الى العبد الصالح أبي الحسن- عليه‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٦٥ ح ٢٠٨، وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب الإحرام ح ٣ ج ٩ ص ١٥.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٦٥ ذيل الحديث ٢٠٨.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٦٩.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣١٥.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٣٢.