لا سبيل لمواليهم عليهم بالإجماع، لأنّهم قهروا مواليهم على أنفسهم فملكوها، و ان لم يخرجوا إلينا قال في النهاية: يكونون عبيدا [٢]، و هو اختيار ابن الجنيد [٣]، و ابن إدريس [٤].

و قال في المبسوط: و ان لم يخرج الى دار الإسلام فهو على أصل الرق، و ان غنم كان غنيمة للمسلمين، لأنّه لم يغلب مولاه على نفسه فيبقى على أصل الرق.

قال: و ان قلنا: إنّه يصير حرا على كلّ حال كان قويا [٥]، و هو يدل على رجحان العتق عنده. و الأقرب الأوّل لما تقدم.

و ما رواه السكوني في الموثق، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه- عليهم السلام- انّ النبي- صلّى اللّه عليه و آله- حيث حاصر أهل الطائف، قال: أيّما عبد خرج إلينا قبل مولاه فهو حر، و أيّما عبد خرج إلينا بعد مولاه فهو عبد [٦]، و للاستصحاب.

احتج الشيخ بأنّ الإسلام يعلو و لا يعلى عليه، فاذا أسلم صار حرّا، و إلّا لكان الإسلام يعلى عليه.

[١] الاستبصار: ج ٣ ص ٦ ذيل الحديث ١٠.

[٢] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ١٠.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] السرائر: ج ٢ ص ١٠- ١١.

[٥] المبسوط: ج ٢ ص ٢٧.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ١٥٢ ح ٢٦٤، وسائل الشيعة: ب ٤٤ من أبواب جهاد العدو ح ١ ج ١١ ص ٨٩.