احتج الشيخ برواية معاوية بن عمار الصحيحة، عن الصادق- عليه السلام- فان ردّوا عليه الدراهم و لم يجدوا هديا ينحرونه و قد أحلّ لم يكن عليه شي‌ء، و لكن يبعث من قابل و يمسك أيضا [١].

احتج ابن إدريس بأنّه ليس بمحرم، فلا يحرم عليه المخيط و الجماع، و ليس بمحرم و لا في الحرم، فلا يحرم عليه الصيد [٢].

و الأقرب عندي حمل الرواية على الاستحباب جمعا بين النقل و بين ما قاله ابن إدريس.

مسألة: المحرم إذا كان قد ساق الهدي ثمَّ أحصر اكتفى بهدي السياق عن هدي الإحصار‌

، ذهب إليه الشيخ [٣]، و سلار [٤]، و أبو الصلاح [٥]، و ابن البراج [٦].

و قال علي بن بابويه: فاذا قرن الرجل الحج و العمرة و أحصر بعث هديا مع هديه، و لا يحلّ حتى يبلغ الهدي محلّه [٧]. و كذا قال ابنه في كتاب من لا يحضره الفقيه [٨].

و قال ابن الجنيد [٩]- و نعم ما قال-: فاذا حصر و معه هدي قد أوجبه اللّه‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤٢١ ح ١٤٦٥، وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب الإحصار و الصد ح ١ ج ٩ ص ٣٠٥.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٦٣٩.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٥٥، المبسوط: ج ١ ص ٣٣٣.

[٤] المراسم: ص ١١٨.

[٥] الكافي في الفقه: ص ٢١٨.

[٦] المهذب: ج ١ ص ٢٧٠.

[٧] لم نعثر على رسالته و نقله عنه في السرائر: ج ١ ص ٦٣٩.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥١٤ ذيل الحديث ٣١٠٤.

[٩] لم نعثر على كتابه.