لنا: قوله تعالى «ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [٥] دلّ بمفهومه على أنّ من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام لم يكن لهم ذلك.

و ما رواه عبيد اللّه الحلبي و سليمان بن خالد و أبو بصير، عن الصادق- عليه السلام- قال: ليس لأهل مكة و لا لأهل مرو و لا لأهل سرف متعة، و ذلك لقول اللّه تعالى «ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [٦].

و في الصحيح عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى- عليه السلام- قال:

قلت: لأهل مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج؟ فقال: لا يصلح أن يتمتعوا، لقول اللّه عز و جل «ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [٧].

احتج الشيخ بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج و عبد الرحمن بن أعين في الصحيح قالا: سألنا أبا الحسن موسى- عليه السلام- عن رجل من أهل مكة خرج الى بعض الأمصار ثمَّ رجع فمرّ ببعض المواقيت التي وقّت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- له أن يتمتع؟ فقال: ما أزعم انّ ذلك ليس له، و الإهلال بالحج أحبّ إليّ [٨].

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٠٦.

[٢] المقنع: ص ٦٧، و لم نعثر على رسالة علي بن بابويه.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٢٠.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] البقرة: ١٩٦.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٢ ح ٩٦، وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ١ ج ٨ ص ١٨٦.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٢ ح ٩٧، وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ٢ ج ٨ ص ١٨٦.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٣ ح ١٠٠، وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب أقسام الحج ح ١ ج ٨ ص ١٨٩.