أو أن يبلغ الهدي محلّه، و هو أن يحصل في رحله، فاذا حصل في رحله بمنى و أراد أن يحلق رأسه جاز له ذلك، و الأفضل أن لا يحلق حتى يذبح، و من حلق قبل أن يحصل الهدي في رحله لم يكن عليه شي‌ء [١].

و في النهاية: و لا يجوز أن يحلق الرجل رأسه و لا أن يزور البيت إلّا بعد الذبح أو أن يبلغ الهدي محلّه، و هو أن يحصل في رحله، فاذا حصل في رحله بمنى و أراد أن يحلق جاز له ذلك، و من فعل ذلك ناسيا لم يكن عليه شي‌ء [٢].

و قال أبو الصلاح: و أمّا الحلق فمن مناسك الحج، و محلّه منى يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة، و يجوز قبل الرمي و تأخيره إلى آخر أيام التشريق [٣].

و قال ابن الجنيد [٤]: فان كان ممّن عليه دم قد أمر بذبحه فالاحتياط له أن لا يحلق حتى يعلم أنّه قد ذبح هديه.

و قال ابن أبي عقيل [٥]: و من حلق رأسه قبل أن ينحر أو يذبح أجزأه و لم يكن عليه شي‌ء.

و قال ابن إدريس: لا بأس بتقديم أيّهما شاء على الآخر، إلّا أنّ الترتيب أفضل [٦]. أشار بذلك الى رمي جمرة العقبة و الذبح و الحلق. و الأقرب عندي الاستحباب.

لنا: أصالة البراءة.

و ما رواه عبد اللّه بن سنان قال: سألته عن رجل حلق رأسه قبل أن‌

[١] المبسوط: ج ٥ ص ٣٧٤- ٣٧٥.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٣١.

[٣] الكافي في الفقه: ص ٢٠٠- ٢٠١.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٦٠٢.