و قال ابن إدريس: و قد رويت رخصة في تقديم صوم الثلاثة أيام من أوّل العشر، و الأحوط الأوّل. ثمَّ قال: بعد ذلك: إلّا أنّ أصحابنا أجمعوا على أنّه لا يجوز الصيام إلا يوم قبل التروية و يوم التروية و يوم عرفة، و قبل ذلك لا يجوز [٥].

احتج المجوزون بما رواه زرارة، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: من لم يجد الهدي و أحبّ أن يصوم الثلاثة الأيام في أوّل العشر فلا بأس بذلك [٦].

مسألة: قال الشيخ في النهاية [٧] و المبسوط [٨]: و من لم يصم الثلاثة الأيام بمكة‌

و لا في الطريق و رجع الى بلده و كان متمكّنا من الهدي بعث به، فإنّه أفضل من الصوم. و هذا يؤذن بجواز الصوم، و ليس بجيّد، لأنّه ان كان قد خرج ذو الحجة تعيّن الهدي، و كذا ان [٩] لم يخرج، لأنّ من وجد الهدي قبل شروعه في‌

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٥.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٠.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٢٧٤ المسألة ٤٧.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٢.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٩٣- ٥٩٤.

[٦] الكافي: ج ٤ ص ٥٠٧ ح ٢، وسائل الشيعة: ب ٥٤ من أبواب الذبح ح ١ ج ١٠ ص ١٦٩.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٦.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٧١.

[٩] في متن المطبوع و ق: إذا.