و ان ذهب من الليل ربعه أو ثلثه، فان عاقه عائق عن المجي‌ء إلى المزدلفة الى أن يذهب من الليل أكثر من الثلث جاز له أن يصلّي المغرب في الطريق، و لا يجوز ذلك مع الاختيار [٢].

و كلام ابن أبي عقيل [٣] يوهم الوجوب فإنّه قال: حيث حكي صفة سير رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- فأوجب سنّته على أمّته أن لا يصلّى أحد منهم المغرب و العشاء بعد منصرفهم من عرفات حتى يأتوا المشعر الحرام، و كلام الشيخ في الخلاف [٤] يوهم الوجوب أيضا. و الأقرب انّه مكروه.

لنا: الأصل عدم الوجوب.

و ما رواه هشام بن الحكم في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- قال:

لا بأس أن يصلي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة [٥].

و لقوله- عليه السلام-: «أينما أدركتني الصلاة تيممت و صلّيت» [٦].

و الظاهر أنّ قصد الشيخ الكراهة دون التحريم، و كثيرا ما يطلق على المكروه‌

[١] الخلاف: ج ٢ ص ٣٤٠ ذيل المسألة ١٥٩.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢١.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] الخلاف: ج ٢ ص ٣٣٩- ٣٤٠ المسألة ١٥٩.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٨٩ ح ٦٢٩، وسائل الشيعة: ب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٣ ج ١٠ ص ٣٩.

[٦] صحيح البخاري: ج ١ ص ٩١. و فيه: «فأيّما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل».