و ما رواه عبد اللّه بن جذاعة الأزدي قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السلام-: رجل وقف بالموقف فأصابته دهشة الناس فبقي ينظر الى الناس و لا يدعو حتى أفاض الناس، قال: يجزئه وقوفه، ثمَّ قال: أ ليس قد صلّى بعرفات الظهر و العصر و قنت و دعا؟ قلت: بلى، قال: فعرفات كلّها موقف، و ما قرب من الجبل فهو أفضل [٤].

و عن أبي يحيى زكريا الموصلي قال: سألت العبد الصالح- عليه السلام- عن رجل وقف بالموقف فأتاه نعي موت أبيه و نعي بعض ولده قبل ان يذكر اللّه بشي‌ء أو يدعو فاشتغل بالجزع و البكاء عن الدعاء ثمَّ أفاض الناس، فقال: لا أرى عليه شيئا و قد أساء فليستغفر اللّه، أمّا لو صبر و احتسب لأفاض من الموقف بحسنات أهل الموقف جميعا من غير أن ينقص من حسناتهم شيئا [٥].

مسألة: قال الشيخ: حدّ عرفة من بطن عرنة و ثويّة و نمرة إلى ذي المجاز‌

[٦]،

[١] الكافي في الفقه: ص ١٩٧.

[٢] الكافي في الفقه: ص ١٩٧.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٢٥٣.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٨٤ ح ٦١٣، وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ح ٢ ج ١٠ ص ١٩.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٨٤ ح ٦١٤، وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ح ٣ ج ١٠ ص ١٩.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٠.