و ما رواه ابن بابويه [٦]، و ابن أبي عقيل [٧] و غيرهما أنّ رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- وقف بعرفة في ميسرة الجبل، فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون الى جانبها فنحّاها ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيّها الناس إنّه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف، و لكن هذا كلّه موقف، و أشار بيده الى الموقف فتفرّق الناس، و قال- صلّى اللّه عليه و آله-: عرفة كلّها موقف، و لو لم يكن إلّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك.

احتج ابن إدريس بفعل رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله.

و الجواب: أنّ قوله- صلّى اللّه عليه و آله- على ما ادعيناه أدلّ فيجب المصير إليه.

[١] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٦٨.

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٥٨٧.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٠.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٦٤ ح ٢٩٨٠، وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ح ١ ج ١٠ ص ١٣.

[٧] لم نعثر على كتابه.