و قال ابن البراج فيما يجب فيه بقرة: أو يقلع [٢] شيئا من شجر الحرم الذي لم يغرسه هو في ملكه، و لا نبت في داره بعد بنائه لها [٣]. و لم يفصّل الكبيرة و الصغيرة.

و قال ابن حمزة: و البقرة يلزم بصيد بقرة الوحش و قلع شجر الحرم، ثمَّ قال:

يجب شاة بقلع شجر صغير من الحرم [٤].

و قال ابن إدريس: الأخبار واردة عن الأئمة- عليهم السلام- بالمنع من قلع شجر الحرم و قطعه، و لم يتعرّض فيها الكفارة لا في الكبيرة و لا في الصغيرة [٥].

و هذا قوله يشعر بسقوط الكفارة، و المعتمد وجوب الكفارة.

لنا: انّه إتلاف منهي عنه، فكان عليه الكفارة كالصيد.

و الشيخ استدلّ في الخلاف بإجماع الطائفة و الاحتياط [٦].

و في التهذيب: بما رواه سليمان بن خالد، عن الصادق- عليه السلام- قال:

سألته عن رجل قلع من الأراك الذي بمكة، قال: عليه ثمنه. و قال: لا ينزع من شجر مكة شي‌ء إلّا النخل و شجر الفاكهة [٧]. ثمَّ قال: و قد روي أنّ من قطع شجرة من الحرم فكفارته بقرة يتصدق بلحمها على المساكين [٨].

[١] الكافي في الفقه: ص ٢٠٤.

[٢] ن: أو لقلع شي‌ء.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٢٢٣.

[٤] الوسيلة: ص ١٦٧.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٥٤.

[٦] الخلاف: ج ٢ ص ٤٠٨ المسألة ٢٨١.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٧٩ ح ١٣٢٤، وسائل الشيعة: ب ١٨ من أبواب بقية كفارات الإحرام ح ٢ ج ٩ ص ٣٠١.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٨١ ذيل الحديث ١٣٣٠.