لنا: ما رواه الحلبي في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن متمتع طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المروة فقبّل امرأته قبل أن يقصّر من رأسه، قال: عليه دم يهريقه، و ان كان الجماع فعليه جزور أو بقرة [٥].

و في الصحيح عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن متمتع وقع على امرأته قبل أن يقصّر، قال: ينحر جزورا، و قد خشيت أن يكون قد ثلم حجه [٦].

احتج سلار بالحديث الأوّل، فإنّه خيّر بين البقرة و البدنة فيسقط وجوب البدنة.

و احتج ابن أبي عقيل بالحديث الثاني.

و الجواب: انّه كما يحتمل التخيير يحتمل التفصيل، و هو أولى لاستبعاد التخيير بين الأعلى و الأدنى [٧]. و عن الثاني انّا نقول بموجبة مع اليسار.

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٣.

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٨١.

[٤] المراسم: ص ١٢٠.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٠ ح ٥٣٥، وسائل الشيعة: ب ١٣ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ١ ج ٩ ص ٢٦٩.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦١ ح ٥٣٧، وسائل الشيعة: ب ١٣ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ٢ ج ٩ ص ٢٧٠.

[٧] ق و م [٢] : بين الأدنى و الأعلى.