فقال: نعم هي امرأته كما هي، فإذا انتهيا الى المكان الذي كان منهما ما كان افترقا حتى يحلا فإذا أحلا فقد انقضى عنهما [١]. و هذه الرواية تدلّ على اختيار ابن بابويه.

و روى معاوية بن عمار في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- و يفرق بينهما حتى يقضيا المناسك و يرجعا الى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، و عليهما الحج من قابل [٢]. و هذه الرواية تدلّ ما اختصّ به أبو علي ابن الجنيد من التفريق بعد الإحلال في الأوّل.

و في الصحيح عن معاوية بن عمار، عن الصادق- عليه السلام- في المحرم يقع على أهله، قال: يفرّق بينهما و لا يجتمعان في خباء، إلّا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدي محلّه [٣]. و قول ابن بابويه لا بأس به.

مسألة: قال الشيخ في النهاية: إن كان جماعه في الفرج قبل الوقوف كان عليه بدنة و الحج من قابل‌

، و ان كان جماعه فيما دون الفرج كان عليه بدنة دون الحج من قابل [٤]، و أطلق.

و قال في المبسوط: إن جامع المرأة في الفرج قبلا كان أو دبرا قبل الوقوف‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣١٧ ح ١٠٩٣، وسائل الشيعة: ب ٤ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ٢.

ج ٩ ص ٢٥٩.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣١٨ ح ١٠٩٥، وسائل الشيعة: ب ٣ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ٢ ج ٩ ص ٢٥٥.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣١٩ ح ١١٠٠، وسائل الشيعة: ب ٣ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ٥ ج ٩ ص ٢٥٦.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٩٤.