و ما رواه أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن محرمين أصابوا فراخ نعام فذبحوها و أكلوها، فقال: عليهم مكان كلّ فرخ أصابوه و أكلوه بدنة [١]. الحديث.

و الجواب: الاحتياط معارض بأصالة البراءة، و نسلّم تعلّق الحكم بالنوع لكن الجزاء أيضا من النوع. و الحديث بعد صحة سنده محمول على أن البدنة تصدق على الصغير و الكبير أو على الاستحباب.

مسألة: قال الشيخ: و من أصاب عصفورا أو صعوة [٢] أو قبّرة و ما أشبهها كان عليه مدّ من طعام‌

[٣]. قال ابن الجنيد [٤]: و في القمري و العصفور و ما جرى مجراها قيمته، و في الحرم قيمتان. و بالأوّل قال ابن البراج [٥]، و ابن حمزة [٦]، و ابن إدريس [٧].

و قال علي بن بابويه: و ان كان الصيد يعقوبا أو حجلة أو بلبلة أو عصفورا أو شيئا من الطير فعليك دم شاة [٨]. و اليعقوب الذكر من القبج، و الحجلة الأنثى.

لنا: الأصل براءة الذمة.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٥٣ ح ١٢٢٧، وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب كفارات الصيد ح ٩ ج ٩ ص ١٨٥.

[٢] الصعوة: صغار العصافير.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٨١.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] المهذب: ج ١ ص ٢٢٥.

[٦] الوسيلة: ص ١٧١.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٥٥٨.

[٨] لم نعثر على رسالته.