الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٨٧ - باب مولد النّبي ووفاته

ودعوتني وزعمت أنّك ناصحي‌* * * ولقد صدقت وكنت قبل أمينا

وعرضت ديناً لا محالة أنّه‌* * * من خير أديان البريّة ديناً

قال الثعلبي: وهذا قول مقاتل والقسم بن محيصر وعطاء بن دينار وإحدى الروايات عن ابن عبّاس‌ [١].

وقال بعد ذلك:

ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي، الحديث الحادي عشر من إفراد البخاري في الصحيح من مسند عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل‌ [٢].

وساق الكلام إلى أن قال:

وهذه القصيدة معروفة عند أهل النقل، وهي: (شعر)

لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد* * * وأحببته حبّ الحبيب المواصل‌

وجُدت بنفسي دونه وحميّته‌* * * ووارأت‌ [٣] عنه بالذرى والكلاكل‌

فلا زال في الدنيا جمالًا لأهلها* * * وشيناً لمن عادى وزين المحافل‌

حليماً رزيناً [٤] حازماً غير طايش‌* * * يوالي إله الحقّ‌ [٥] ليس بماحل‌

وأيّده ربّ العباد بنصره‌* * * وأظهر ديناً حقّه غير باطل‌

ألم تعلموا أنّ ابننا لا مكذّب‌* * * لدينا ولا يعبأ بقول الأباطل‌

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه‌* * * ثمال اليتمى عصمة للأرامل‌

يلوذ به الهلّاك من آل هاشم‌* * * فهم عنده في نعمة وفواضل‌

كذبتم وبيت اللَّه يبزى محمّد* * * ولما نطاعن‌ [٦] دونه ونقاتل‌ [٧]

ثمّ قال (قدس سره):

وفي هذه القصيدة أشياء، منها قوله: «لا مكذّب لدينا» فقد أثبت صدقه ونفى عنه الكذب، وهذا هو الإيمان؛ لأنّ الإيمان في اللغة هو التصديق.

ومنها قوله: «يوالي إله الحقّ ليس بماحل» أي ليس بمتقوّل للكذب. وأقرّ أنّ اللَّه إله‌

[١]. العمدة، ص ٤١١، ح ٨٥٤.

[٢]. المصدر. وفيه: «مسند عبداللَّه بن عمر».

[٣]. في المصدر: «ودارأت».

[٤]. في المصدر: «رشيداً».

[٥]. في المصدر: «إله الخلق».

[٦]. في المصدر: «نناضل».

[٧]. العمدة، ص ٤١٢، ذيل ح ٨٥٥.