الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٩ - باب سيرة الإمام في نفسه و في المطعم و الملبس إذا ولي الأمر

سبيل الحكمة والمعرفة لا يتمشّى إلّابقدمي الفقه والزهد، فقلت:

حكمت آمد گنج مقصود اى حزين‌* * * ليك اگر با فقه و زهد آمد قرين‌

فقه و زهد ار مجتمع نبود بهم‌* * * كى توان زد در رَهِ حكمت قدم‌

فقه چبود؟ آنكه محتاجى بدان‌* * * هر صباح و شام بل آناً فآن‌

فقه چبود؟ زاد راه سالكين‌* * * آنكه شد بى زاد، گشت از هالكين‌

زهد چه؟ تجريد قلب از حبّ غير* * * تا تعلّق نايدت مانع ز سَير

گر رسد مالى نگردى شادمان‌* * * ور رود هم نبودت باكى از آن‌

لطف دانى آنچه آيد از خدا* * * عرف خواهش فقر كو خواهش غنى‌

اعرفوا إخواننا منجاتكم‌* * * نصّ‌ «لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ»

نيست در حدّ زهادت معتبر* * * فَقْد باغ و راغ و اسب و گاو و خر

گرچه اينها غالباً سدّ رهند* * * پاى بند ناقصان گمرهند

آنكه گشت آگاه وشد واقف ز حال‌* * * داند از بهر چه باشد ملك ومال‌

مال دنيا را مُعينِ راه دان‌* * * اى محدّث نصّ «نِعمَ العَوْن» خوان‌

حبّ دنيا گرچه رأس هر خطا است‌* * * اصل دنيا آلت بسْ خيرها است‌

سيب طعمش قوّت دل مى‌دهد* * * گر ز رنگش طفل را دل مى‌جهد

عاقل آن را بهر خوردن مى‌برد* * * بهر رنگش طفل حسرت مى‌خورد

ولقد أحسن وأجاد من قال في أصل الدنيا ومحبّتها:

آب در كشتى هلاك كشتى است‌* * * آب در بيرون‌ [١] كشتى پشتى

است‌ [٢]

قوله: (فعلى ما اقتَصَرْتَ). [ح ٣/ ١٠٨٢]

المشهور في «ما» الاستفهاميّة حذف الألف إذا وقعت مجروراً، نحو قوله تعالى‌:

«فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها» [٣]، وقوله تعالى‌: «فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ» [٤]، وقوله: «لِمَ‌

[١]. في المصدر: «آب اندر زير».

[٢]. مثنوى معنوى، ص ٤٧.

[٣]. النازعات (٧٩): ٤٣.

[٤]. النمل (٢٧): ٣٥.