الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٥٨ - باب مولد أبي محمّد الحسن بن عليّ

قوله: «وَ لَمْ يَتَّخِذُوا» هو الذي يقام دون وليّ الأمر، أي يقام و الحال أنّه لم يكن وليّ الأمر. وهذا تعريض لأصحاب السقيفة والشورى.

قوله: (يؤمنون على اللَّه). [ح ٩/ ١٣٣٨]

أي يجعلون شيعتهم في أمن وأمان من العذاب اعتماداً على اللَّه في إجازة ما فعلوه من الإيمان، فيجيز اللَّه أمانهم. وهذا من لطيف المعاني الذي لم يهتد إليه المفسّرون.

وفي المجمل: «آمنت فأنا آمن وأمّنت غيري: إذا أعطيته الأمان. واللَّه عزّ وجلّ المؤمن، أعطى عباده الأمان من أن يظلم». [١]

قوله: (وكلب‌ [٢] القيد). [ح ١٠/ ١٣٣٩]

في القاموس: «الكلب- بالتحريك-: الشدّة». [٣]

قوله: (ولا تَحْتَشِمْ). [ح ١٠/ ١٣٣٩]

في المغرب: «احتشم منه: استحيا». [٤]

قوله: (من لَمَّهِ الشيطان). [ح ١٢/ ١٣٤١]

بفتح اللام؛ كذا صحّح في الصحاح، أي مسّه. [٥]

قوله: (بما يَقْضِي؟). [ح ١٣/ ١٣٤٢]

في القاموس: «وهي- يعني «ما» المضمَّنةَ معنى الحرف- نوعان: أحدهما الاستفهاميّة، ومعناها أيّ شي‌ء، نحو «ما هي»، «ما لونها» و «ما تلك بيمينك». ويجب حذف ألفها إذا جُرّت، وإبقاء الفتحة دليلًا عليها، ك «فيم» و «لم» و «علام» [٦].

وقد سبق مثله في باب سيرة الإمام في المطعم والمشرب في قصّة عاصم بن زياد، وقوله لأمير المؤمنين ٧: فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة، وفي ملبسك على الخشونة؟ ونحن بيّنّا هناك تمام الكلام في هذا الباب.

قوله: (وأغْفَلْتَ). [ح ١٣/ ١٣٤٢]

في القاموس: «غفل عنه غفولًا: تركه، وسهى عنه، كأغفله، أو صار غافلًا. وغفل‌

[١]. مجمل اللغة، ج ١، ص ١٠٢ (أمن).

[٢]. في الكافي المطبوع: (وكَتَلَ).

[٣]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٢٥ (كلب).

[٤]. المغرب، ص ٣٩٩ (حشم).

[٥]. الصحاح، ج ٥، ص ٢٠٣٢ (لمم).

[٦]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٤١١ (ما).