الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٨٢ - باب مولد النّبي ووفاته

وفي النهاية: «في حديث رمي الجمار: عليكم بمثل حصى الخذف» [١].

قوله: (على هَامَة رجلٍ). [ح ٢٥/ ١٢١٦]

بتخفيف الميم. في القاموس: «الهامة: رأس كلّ شي‌ء» [٢].

قوله: (وهو طفلٌ يَدْرِجُ). [ح ٢٦/ ١٢١٧]

على مكتب، كما استفيد من ضوابط صاحب القاموس، أي يمشي.

قوله: (فإنّ المَلَكَ قد أتاه). [ح ٢٦/ ١٢١٧]

في شرح الفاضل الصالح: «الظاهر فتح الميم واللام مع جواز الضمّ والسكون، و «أتاه» على الأوّل يحمل على ظاهره، وعلى الثاني على خلاف ظاهره بتنزيل ما يقع منزلة الواقع؛ لتحقّق وقوعه» [٣].

قوله: (ليس له لَبَنٌ). [ح ٢٧/ ١٢١٨]

ذكر الزمخشري في الفائق أنّه ٦ قال: «كنت يتيماً ولم أكن عجيّاً» ثمّ قال: «هو الذي لا لبن لُامّه، أو ماتت فعُلِّل بلبن غيرها أو بشي‌ء آخر، فأورث ذلك وهناً». [٤]

أقول: المظنون أنّهم وضعوا الحديث لينفوا فعل أبي طالب رضى الله عنه حسداً.

قوله: (ألم تعلموا [٥] أنّ ابننا) إلى آخره. [ح ٢٩/ ١٢٢٠]

من أبيات هذه القصيدة ما أورده الزمخشري في الأساس في الحاء المهملة مع الفاء، حيث قال: «قال أبو طالب:

أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى‌* * * ويصبح من لم يحن ذنباً كذي ذئب»

[٦]

أقول: الظاهر أنّ المعنى: أفيقوا عن سكر الغفلة، واستعملوا عقولكم فيما يدعو محمّد قبل أن يحفر قبوركم، أي قبل أن يحلّ بكم الموت الذي يبير ويهلك غير

[١]. النهاية، ج ٢، ص ١٦ (خذف).

[٢]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٩٣ (هيم).

[٣]. شرح اصول الكافي للمازندراني، ج ٧، ص ١٨١.

[٤]. الفائق في غريب الحديث، ج ٢، ص ٣٣٤ (عجى).

[٥]. في الكافي المطبوع: «لقد علموا».

[٦]. أساس البلاغة، ص ١٣٣ (حفر).