الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٥٨ - باب فيه نُكَتٌ ونُتفٌ من التنزيل في الولاية

شَيْ‌ءٍ» [١]؟ قال ٧: «الرحمة التي يقول اللَّه عزَّ وجلَّ: «وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ»: علم الإمام، ووسع علمه الذي هو من علمه كل شي‌ء».

وقوله ٧: (يعني ولاية غير الإمام). [ح ٨٣/ ١١٧٠]

هكذا في النسخ التي عندنا، والظاهر أنّ لفظة «غير» من تصرّف النسّاخ.

قوله: (ثمّ نسبهم فقال: «فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ» يعني الإمام) [٢]. [ح ٨٣/ ١١٧٠]

في بعض نسخ الكافي هكذا: « «فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ» يعني النبيّ». «وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ» [٣]: أمير المؤمنين والأئمّة :‌ [٤] «أُولئِكَ ...» إلى آخره.

قوله: «كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ» [٥]. [ح ٨٤/ ١١٧١]

أي رجع متلبّساً بسخط. والآية في آل عمران.

قوله: «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ» [٦]. [ح ٨٥/ ١١٧٢]

في الكشّاف:

الكلم الطيّب: لا إله إلّااللَّه. عن ابن عبّاس: يعني أنّ هذه الكلم لا تقبل ولا تصعد إلى السماء، فتكتب حيث تكتب الأعمال المقبولة، كما قال عزّوجلّ: «إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ» إلّاإذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحقّقها ويصدّقها، فرفعها وأصعدها.

وقيل: الكلم الطيّب كلّ ذكر وتكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قرآن ودعاء واستغفار وغير ذلك. وعن النبيّ ٦: «هو قول الرجل: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله [إلّا اللَّه‌] واللَّه أكبر، إذا قالها العبد عرج بها الملك إلى السماء. وفي الحديث: «لا يقبل اللَّه قولًا إلّا بعمل، ولا يقبل قولًا وعملًا إلّابنيّة، ولا يقبل قولًا وعملًا ونيّة إلّابإصابة السنّة» [٧].

أقول: هذا الحديث بعينه مذكور في اصول الكافي‌ [٨] بلا تفاوت.

[١]. الأعراف (٧): ١٥٦.

[٢]. في الكافي المطبوع: «بالإمام».

[٣]. الأعراف (٧): ١٥٧.

[٤]. لم يرد في الكافي المطبوع: «أميرالمؤمنين والأئمّة :».

[٥]. آل عمران (٣): ١٦٢.

[٦]. فاطر (٣٥): ١٠.

[٧]. الكشّاف، ج ٣، ص ٣٠٢.

[٨]. الكافي، ج ١، ص ٧٠، باب الأخذ بالسنّة وشواهد الكتاب، ح ٩.