من نومتك يَقْظَةٌ؟ أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك؟ فلربّما ترى الضاحِيَ‌ [١] الشمس فتِظُلُّه، أو ترى المُبتلى بأَلَمٍ يُمِضُّ جسدَه فتبكي رحمةً له، فما صبّرك على‌ ذاتك‌ [٢]، وجلّدك على مصابك، وعزّاك عن البكاء على نفسك‌ [٣]، وكيف لا يوقظك خوفُ بياتِ نِقْمةٍ وقد تورَّطْتَ بمعاصيك مدارج سطواته، فَتَداوَ من داء الفترة في قلبك بعزيمةٍ، ومن كَرَى الغفلة في ناظرك بيقظةٍ، وكن للَّه‌مطيعاً، وبذكره آنساً، وتَمَثَّلْ في حال تولّيك عنه إقبالَه عليك يدعوك إلى عفوه، ويتغمّدك بفضله، وأنت متولٍّ عنه إلى غيره، فتعالى مِن قويٍّ ما أكْرَمَه، وتواضَعْتَ من ضعيفٍ ما أجرأكَ على معصيته، وأنت في كنف ستره مقيمٌ، وفي سَعَةِ فَضْله متقلِّبٌ، فلم يمنعك فَضْلَه، ولم يَهْتِكْ عنك سِتْرَه، بل لم تَخْلُ من لطفه مَطْرَفَ عينٍ في نعمةٍ يُحْدِثُها لك، أو سيّئةٍ يسترها عليك، أو بليّةٍ يَصْرِفُها عنك، فما ظنُّك به لو أطَعْتَه.

وأيم اللَّه لو أنّ هذه الصفة كانت في متّفقَيْن في القوّة متوازيَيْن في القدرة لكنتَ أوّل حاكم على‌ نفسك بذميم الأخلاق، ومساوي الأعمال، وحقّاً أقول: ما الدنيا غَرَّتْك ولكن بها اغتررتَ، ولقد كاشفَتْك العِظات، وآذَنَتْكَ على سواءٍ، ولَهِيَ بما تَعِدُك- من نزول البلاء بجسمك والنقصِ في قوّتك- أصدَقُ وأوفى من أن تَكْذِبَكَ أو تُغُرَّكَ، ولَرُبَّ ناصحٍ لها عندك متّهمٌ، وصادقٍ من خبرها مُكذَّبٌ، ولئن تَعَرَّفْتَها في الديار الخاوية والربوع الخالية لَتَجِدَنَّهَا من حسن تذكيرك، وبلاغ موعظتك بمحلّة الشفيق عليك، والشحيح بك.

ولنعم دارُ من لم يرضَ بها داراً، ومحلُّ من لم يُوَطِّنْها محلّاً، وأنّ السُّعداء بالدُّنيا غداً هم الهاربون منها اليوم، إذا رجفت الراجفة، وحَقَّتْ بجلائلها القيامةُ، ولَحِقَ بكلّ مَنْسَكٍ أهلُه، وبكلّ معبودٍ عَبَدَتُه، وبكلّ مطاعٍ أهل طاعته، فلم يَجُزْ في عدله وقسطه يومئذٍ خَرَقُ بَصَرٍ في الهواء، ولا هَمْسُ قَدَمٍ في الأرض إلّابحقّه، فكم حجّةٍ يوم ذاك داحظةٌ

[١]. في المصدر:+/ «من حرّ».

[٢]. في المصدر: «دائك».

[٣]. في المصدر:+/ «وهي أعزّ الأنفس عليك».