الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٥٢ - باب البرّ بالوالدين

قوله: (إذا أتَتْهُ الرحم). [ح ٢٩/ ٢٠٠٢]

«إذ» مفاجأة، والألف من النسّاخ، لأنّ الداخل على الفعل بدونها على ما قرّر.

قوله: (وبَرّوا بإخوانكم). [ح ٣١/ ٢٠٠٤]

بفتح الباء أو كسرها.

في القاموس: «البرّ: الصلة، ضدّ العقوق؛ بررته أبرّه، كعلمته وضربته». [١]

قوله: (ولو بحسن السلام ورَدّ الجواب). [ح ٣١/ ٢٠٠٤]

عطف على السلام لا على الحسن؛ لأنّ الذي يكون صلةً حُسن الردّ، لا أصل الردّ؛ فإنّه واجب.

قوله: (تقي مصارع السوء). [ح ٣٢/ ٢٠٠٥]

من باب‌ «هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ» [٢]؛ لأنّ الوقاية يتعدّى إلى مفعولين، قال اللَّه تعالى‌: «فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ» [٣]؛ فمفعوله الأوّل كمفعول «يعلمون» و «لا يعلمون» في أنّه غير منظور إليه أصلًا، كما بيّن في مبحث متعلّقات الفعل من المطوّل‌ [٤]، ومن أمثلة هذا الباب قول الشاعر:

شجو حسّاده وغيظ عداه‌* * * أن يرى مبصر ويسمع واع‌

باب البرّ بالوالدين‌

قوله: (لا تملأ عينك‌ [٥]). [ح ١/ ٢٠٠٧]

وفي بعض النسخ: «عينيك».

في الوافي: «من ملأه فامتلأ، أي لا تحدّ إليهما نظرك زماناً طويلًا». [٦]

قوله: (وإن حُرِّقْتَ). [ح ٢/ ٢٠٠٨]

[١]. القاموس المحيط، ج ١، ص ٣٧٠ (برر).

[٢]. الزمر (٣٩): ٩.

[٣]. الإنسان (٧٦): ١١.

[٤]. المطوّل، ص ١٩١.

[٥]. في الكافي المطبوع: «عينيك».

[٦]. الوافي، ج ٥، ص ٤٩٤، ذيل ح ٢٢٤١٤.