الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٣٧ - باب

إيّاها، وفيها، وعليها: أدخله إيّاها، وأثواه فيها. [١]

قوله: «يَدْعُوا ثُبُوراً» [٢]. [ح ١/ ١٥١٨]

الثبور: الهلاك، أي يتمنّى الهلاك، ويراه أحسن ممّا هو فيه.

قوله: «وَ يَصْلى‌ سَعِيراً» [٣]. [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف: «قرئ: ويُصَلّى سعيراً، كقوله: «وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ» [٤] و «يصلى» بضمّ الياء والتخفيف كقوله: ونصليه جهنّم» [٥].

قوله: «إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ» [٦]. [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف:

لن يرجع إلى اللَّه تكذيباً بالمعاد. وعن ابن عبّاس: ما كنت أرى ما معنى «يحور» حتّى سمعت أعرابيّة تقول لابنةٍ لها: حوري، أي ارجعي‌ [٧].

قوله: «قالُوا بَلى‌» [٨]. [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف: «بلى، إيجاب لما بعد النفي، أي بلى ليحور». [٩]

قوله: «يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ» إلى قوله: «مالِيَهْ» [١٠]. [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف:

الهاء للسكت في «كتابيه» وكذلك في «حسابيه» و «ماليه» و «سلطانيه». وحقّ هذه الهاءآت أن تثبت في الوقف، وتسقط في الوصل وقد استحبّ إيتاء الوقف لثبات الهاء في المصحف. وقيل: لابأس بالوصل والإسقاط. وقرأ جماعة بإثبات الهاء في الوصل والوقف وجميعاً، لاتّباع المصحف. [١١] انتهى‌.

[١]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٥٢ (صلى).

[٢]. الانشقاق (٨٤): ١١.

[٣]. الانشقاق (٨٤): ١٢.

[٤]. الواقعة (٣٦): ٩٤.

[٥]. الكشّاف، ج ٤، ص ٢٣٥.

[٦]. الانشقاق (٨٤): ١٤.

[٧]. الكشّاف، ج ٤، ص ٢٣٥.

[٨]. الملك (٦٧): ٩.

[٩]. المصدر.

[١٠]. الحاقّة (٦٩): ٢٥- ٢٨.

[١١]. الكشّاف، ج ٤، ص ١٥٢.