الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٣٦ - باب

أقول: استدلّ بالآية على‌ بطلان الاجتهاد، واجيب بأنّ ظنّيّة الطريق لا ينافي قطعيّة الحكم، ودلائل العمل بأخبار الآحاد- المرويّة عن الأئمّة : بالطرق المخصوصة- قائمة مفيدة للعلم.

قوله: «كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا». [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف: «أي كلّ واحدٍ منها كان مسؤولًا عنه، ف «مسؤول» مسند إلى الجارّ والمجرور». [١]

قوله: «مَرَحاً» [٢]. [ح ١/ ١٥١٨]

في القاموس: «المرح: شدّة الفرح». [٣]

قوله: «كانَ سَيِّئُهُ» [٤]. [ح ١/ ١٥١٨]

في الكشّاف:

قرئ: سيّئة، وسيّئه؛ على إضافة «سيّ‌ء» إلى ضمير «كلّ».

فإن قلت: كيف قيل سيّئه مع قوله: مكروهاً؟

قلت: السيّئة في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم، ثمّ زال عنه حكم الصفات، فلا اعتبار بتأنيثه. [٥] انتهى.

وهذا بناء على أنّ «مكروهاً» صفة «سيّئة».

ويمكن أن يُقال: إنّ «سيّئة» صفة مؤنّث محذوف كالخطيئة، و «مكروهاً» خبراً بعد خبر؛ فلا يحتاج إلى التأويل.

قوله: «لا يَصْلاها». [ح ١/ ١٥١٨]

في القاموس:

صلى اللحم يصليه صلياً: شواه، أو ألقاه في النار للإحراق، كأصلاه وصلّاه. ويده بالنار:

سخّنها. وصلي النار- كرضى- وبها صُليّاً: قاسى حرّها، كتصلّاها وأصلاه النار؛ وصلاه‌

[١]. الكشّاف، ج ٢، ص ٤٤٩.

[٢]. الإسراء (١٧): ٣٧.

[٣]. راجع: القاموس المحيط، ج ١، ص ٢٤٨ (مرح).

[٤]. الإسراء (١٧): ٣٨.

[٥]. الكشّاف، ج ٢، ص ٤٤٩.