الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٨٩ - باب الفيء والأنفال وتفسير الخمس و

والموات للإمام. [١]

قوله: (وكلّ أرض خربة). [ح ٣/ ١٤٢٣]

في الشرح: «سواء ترك أهلها أو هلكوا، وسواء كانوا مسلمين أو كفّاراً، وكذا مطلق الموات التي لم يكن لها مالك». [٢]

قوله: (وبطون الأودية). [ح ٣/ ١٤٢٣]

في الشرح: «المرجع فيها وفي الأرض الخربة إلى العرف، كما صرّح به الأصحاب، ويتبعهما ما فيهما من شجر ومعدن وغيرهما». [٣]

قوله: (وهو للإمام من بعده). [ح ٣/ ١٤٢٣]

في الشرح:

اتّفقت الشيعة على أنّ الأنفال من بعد الرسول للإمام، وأنّها غير الغنيمة والخمس، وذهب بعض العامّة إلى أنّها هي الغنيمة، وإنّ قوله تعالى‌: «قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ» [٤] معناه أنّ الغنيمة مختصّة بالرسول، ثمّ نسخ بقوله تعالى‌: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ» الآية [٥] بأن جعل الأربعة الأخماس للغانمين، ونصف الخمس للأصناف الثلاثة. [٦]

قوله: (من الغنائم). [ح ٤/ ١٤٢٤]

في الشرح: «يمكن إدراج أرباح المكاسب مطلقاً في الغنائم؛ لأنّها أيضاً غنيمة بالمعنى الأعمّ». [٧]

قوله: (والملّاحة). [ح ٤/ ١٤٢٤]

في شرح الفاضل الصالح:

الملّاحة- بشدّ اللام-: منبت الملح كالنفاظة والقيارة لمنبت النفط والقير، وذكرها بعد

[١]. شرح اصول الكافي للمازندراني، ج ٧، ص ٣٩٣.

[٢]. المصدر.

[٣]. المصدر.

[٤]. الأنفال (٨): ١.

[٥]. الأنفال (٨): ٤١.

[٦]. المصدر.

[٧]. شرح اصول الكافي للمازندراني، ج ٧، ص ٣٩٤.