الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٤١ - باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ

وفيه من الشين المعجمة: «شللت الإبل أشلّها شلًّا: إذا طردتها». [١]

وفيه من المهملتين بعد المعجمة: «شرد البعير: إذا نفر، فهو شارد وشرود.

والجمع: الشرود وشُرُد، مثل زبور وزبر، وأنشد أبو عبيدة لعبد مناف بن ربع الهذلي:

حتّى إذا أسلكوهم في قتائدة* * * شلًّا كما تطرد الجمّالة الشرد. [٢]

أقول: من أحاط بفوائد ما ذكرنا لم يملّ عن الإطناب.

قوله: (حتّى انتهى‌ إلى محمّد بن عبد الملك الزيّات). [ح ١/ ١٣٠٩]

في شرح الفاضل الصالح: «هو وزير المعتصم، وبعده وزير ابنه الواثق هارون بن المعتصم، وكان أبوه يبيع دهن الزيت في بغداد». [٣]

قوله: (فإذا الجند وصاحب الحَرَس). [ح ١/ ١٣٠٩]

في شرح الفاضل الصالح: «الخبر محذوف، والحرس- بفتحتين-: جمع حارس، كخدم جمع خادم». [٤]

قوله: (بكُلّ حِيلةٍ). [ح ٤/ ١٣١٢]

والغرض أن يدخله فيما هو فيه من الدنيا وزخارفها، ويرغّه إلى المستلذّات النفسيّة والبدنيّة، فيرى الناس أنّه ليس على ما اعتقدوا فيه.

قوله: (فلمّا اعتَلَّ). [ح ٤/ ١٣١٢]

أي الإمام ٧، يعني لمّا اعتذر عن قبول دعوته.

وفي النهاية: «وفي حديث عاصم: ما علّتي وأنا جلد نابل، أي ما عذري في ترك الجهاد ومعي اهبة القتال؟ فوضع العلّة موضع العذر». [٥] انتهى‌ كلام صاحب النهاية.

وفي كتاب توحيد المفضّل للصادق ٧ في المجلس الثالث في حكمة حركة الشمس و

تحقّق الفصول الأربعة: «فصارت تجري على مجاريها لا تعتلّ و لا تخلّف عن مجاريها». [٦]

[١]. الصحاح، ج ٥، ص ١٧٣٧ (شلل).

[٢]. الصحاح، ج ٢، ص ٤٩٤ (شرد).

[٣]. شرح اصول الكافي للمازندراني، ج ٧، ص ٢٨٥.

[٤]. المصدر.

[٥]. النهاية، ج ٣، ص ٢٩١ (علل).

[٦]. توحيد المفضل، ص ١٣٠، مع اختلاف يسير.